المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

(٣) كتاب الصلاة - (٥٩) باب قدر ما يقعد الإمام بعد السلام وما يقال بعده - ج: 2 - ص: 210

[(٥٩) باب قدر ما يقعد الإمام بعد السلام وما يقال بعده]

(٥٩٢) [٤٧٨]- عَن عَائِشَةَ قَالَت: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَلَّمَ لَم يَقعُد إِلا مِقدَارَ مَا يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنتَ السَّلامُ، وَمِنكَ السَّلامُ، تَبَارَكتَ ذَا الجَلالِ وَالإِكرَامِ.

ــ

(٥٩) ومن باب: قدر ما يقعد الإمام بعد السلام

قول عائشة رضي الله عنها: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم لم يقعد إلا مِقدَارَ (١) ما يقول: اللهم أنت السلام ... الحديث؛ دليل لمالك: على كراهيته للإمام المقام في موضعه الذي صلى فيه بعد سلامه، خلافًا لمن أجاز ذلك، والصحيح: الكراهة لهذا الحديث، ولما رواه البخاري من حديث أم سلمة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرًا. قال ابن شهاب: فنُرَى - والله أعلم - لكي ينفذ من ينصرف من النساء. ووجه التمسك بذلك أنهم اعتذروا عن المقام اليسير الذي صدر عنه - عليه الصلاة والسلام -، وبينوا وجهه، فدل ذلك: على أن الإسراع بالقيام هو الأصل والمشروع، وأما القعود فإنما كان منه ليستوفي من الذكر ما يليق بالسلام الذي انفصل به من الصلاة، ولينصرف النساء. وقد روى البخاري أيضًا عن سمرة بن جندب: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى أقبل بوجهه (٢)، وهذا يدل على أن إقباله على الناس كان متصلا بفراغه، ولم يكن يقعد. وقد روى أبو أحمد بن عدي ما هو أنصّ من هذا كله عن أنس قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر، فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رَضفَة (٣). وهذا الحديث

---

(١) في (ل) و (ط): قدر.
(٢) رواه البخاري (١٣٨٦).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٥١٦).
"الرضفة": الحجر المحمّى على النار.