كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية

قافية الدال المهملة - ٣٣٦ - إلى ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد - ج: 1 - ص: 370

البيت منسوب لامرئ القيس، وهو في الأشموني ٤/ ٣٣٦، والهمع ٢/ ١٥٧، واللسان (فسل)، وفسال: جمع فسل: وهو الرّذل، النذل، الذي لا مروءة له، وقوله: سادي:

يريد السادس، فأبدل من السين ياء، والأصل في العدد ست وستة، سدس، وسدسة، ولكنهم أرادوا إدغام الدال في السين، فالتقيا عند مخرج التاء فغلبت عليها، كما غلبت الحاء على العين في لغة سعد، فيقولون: «محهم» في معنى معهم، ولذلك تصغر «ستة» «سديسة».

٣٣٦ - إلى ردح من الشّيزى ملاء ... لباب البرّ يلبك بالشّهاد

البيت في لسان العرب: «ردح» منسوب إلى أمية بن أبي الصلت. وفي «شيز» منسوب إلى ابن الزّبعرى. والرّدح: جمع «رداح» وجفنة رداح، عظيمة. والشيزى: شجر تعمل منه القصاع والجفان. قيل: هو شجر الجوز. والشّهاد: جمع واحدته شهدة، وشهدة وهو العسل في شمعه، وقيل: العسل مطلقا. وفيه زيادة «ال» على المضاف إليه التمييز، في قوله «لباب البرّ». [الهمع/ ١/ ٨٠، وديوان أميّة بن أبي الصلت].

٣٣٧ - الضاربون عميرا عن ديارهم ... بالتلّ يوم عمير ظالم عادي

البيت بلا نسبة في شواهد التوضيح ص ٨٩، وفيه نصب «عميرا» باسم الفاعل المجموع، لأنّه لم يحذف النون من الجمع، وإضافة «يوم» إلى الجملة الاسمية «عمير ظالم».

٣٣٨ - علم القبائل من معدّ وغيرها ... أنّ الجواد محمد بن عطارد

البيت في كتاب سيبويه ج ٢/ ٢٧، وفي كتاب الإنصاف/ ٥٠٥ والممدوح، أحد بني تميم وسيدهم في الاسلام، وفيه ترك صرف «معدّ» حملا على معنى القبيلة، والأكثر في كلامهم صرفه اسما للحيّ.

٣٣٩ - وفاء يا معيّة من أبيه ... لمن أوفى بعهد أو بعقد

البيت غير منسوب، وهو في شرح المفصل ج ٥/ ١٢٦. والشاهد فيه، قوله «معيّة» بميم مضمومة وعين مهملة مفتوحة وياء مشددة في تصغير «معاوية» بحذف الألف وقلب الواو ياء.