كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية

قافية الكاف - ٢٠ - يا خاتم النباء إنك مرسل ... بالحق كل هدى السبيل هداكا - ج: 2 - ص: 198

به، والتقدير: قالت له: أتذكر قولك لي، إذ ألومك في الإسراف في الإنفاق، لا تكثري لومي، فحذف المحكية بالمذكور، وأثبت المحكية بالمحذوف. [شرح أبيات المغني/ ٦/ ٢٦٧].

٢٠ - يا خاتم النّباء إنك مرسل ... بالحقّ كلّ هدى السّبيل هداكا

قاله العباس بن مرداس.

والشاهد: جمع «نبيّ»، على «نبآء»، فهو دليل على أنه مخفف من نبئ المهموز، مع إبدال من الهمزة، فإذا صغّر، قيل: نبيّء في لغة من همز، ونبيّ في لغة من لم يهمز؛ لأنه بدل لازم. [سيبويه/ ٢/ ١٢٦، والسيرة، واللسان «نبأ»].

[٢١ - وأحضرت عذري عليه الشهو ... د إن عاذرا لي وإن تاركا]

قاله عبد الله بن همّام السلولي، يقوله لأميره، مستشهدا على براءته: لقد أحضرت عذري وعليه شهود يحققونه، إن كنت عاذرا لي أو تاركا لذلك، فنصب «عاذرا» على أنه خبر «كان» المحذوفة مع اسمها، وكذلك «تاركا»، ولو قال: إن عاذر لي وإن تارك، جاز؛ لأنه يريد: إن كان لي في الناس عاذر، أو غير عاذر. [سيبويه/ ١٣٢].

٢٢ - أهوى لها أسفع الخدّين مطّرق ... ريش القوادم لم تنصب له الشّبك

قاله زهير بن أبي سلمى، يصف صقرا قد انقضّ على قطاة. أهوى: انقض لها، أي:

للقطاة. والأسفع: الأسود. والمطّرق: من الإطّراق: وهو تراكب الريش. والقوادم:

ريش مقدم الجناح. وقوله: «لم تنصب»: عنى أن الصقر وحشي، لم يصد ولم يذلّل؛ وذلك أشدّ له وأسرع لطيرانه.

والشاهد: نصب «ريش» ب «مطّرق»، وهي الصفة المشبهة باسم الفاعل. [سيبويه/ ١/ ١٠٠، واللسان «هوا»].

[٢٣ - رأيت سعودا من شعوب كثيرة ... فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك]

لطرفة بن العبد. والشعوب: جمع شعب، وهو فوق القبيلة. وسعد بن مالك رهط طرفة.

والشاهد: جمع «سعد» على «سعود»، والأكثر استعمالا هو الجمع السالم. [سيبويه/ ٢/ ٩٧، واللسان، «سعد»].