وهو شاهد على أنّ الوقف على المنصوب بالسكون لغة، فإنّ «كافيا» مفعول مطلق، وهو مصدر مؤكّد لقوله: «كفى»، وكان القياس أن يقول: كافيا، لكن حذف تنوينه، ووقف عليه بالسكون، والمنصوب حقّه أن يبدل تنوينه ألفا، وكاف: من المصادر التي جاءت على وزن اسم الفاعل. [الخزانة/ ٤/ ٤٣٩، والخصائص/ ٢/ ٢٦٨، وشرح المفصل/ ٦/ ٥١، والأشموني/ ٢/ ٣١٠، والمرزوقي/ ٢٩٤، ٩٧٠].
[٥ - إذا نهي السفيه جرى إليه ... وخالف، والسفيه إلى خلاف]
أنشده الأنباري في «الإنصاف». جرى: أسرع. وخالف: مفعوله محذوف للعلم به، والتقدير: خالف زاجره. وجملة: والسفيه إلى خلاف للتذييل، بمعنى أنها استئنافية، والمعنى: ومن شأن السفيه وطبعه مخالفة ناصحه.
والشاهد: «جرى إليه»، فإن مرجع الضمير في «إليه»، لم يتقدم صريحا في الكلام، ولكن تقدم الوصف الدال عليه،
وهو قوله: «السفيه»، فهذه الكلمة دالة على الذات والحدث الذي تتصف به، وهو السّفه، فاكتفى الشاعر بتقدم المرجع في ضمن الوصف.
ومنه قوله تعالى: وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ [الزمر: ٧]، أي: يرض الشكر لكم، ولم يتقدم ذكر الشكر صراحة. [الإنصاف/ ١٤٠، والهمع/ ١/ ٦٥].
وتقدير الكلام في البيت الشاهد: جرى هو، أي: السفه المفهوم من لفظ السفيه، فحذف مفسّر الضمير للعلم به.
٦ - فكلتاهما خرّت وأسجد رأسها ... كما سجدت نصرانة لم تحنّف
قاله أبو الأخزر الحمّانيّ. قال ابن منظور: إنه يصف ناقتين طأطأتا رأسيها من الإعياء، فشبّه رأس الناقة في تطأطئها، برأس النصرانية إذا طأطأته في صلاتها. وقوله: أسجد رأسها: لغة في سجد رأسها، تقول: أسجد الرجل، إذا طأطأ رأسه وانحنى. والنصرانة:
واحدة النصارى، والمذكر عند الخليل، نصران، ولكن المستعمل نصرانيّ، ونصرانية.
وقوله: لم تحنّف، أي: لم تختتن، وتأتي تحنف بمعنى: اعتزل الأصنام.
والشاهد: «كلتاهما خرّت»، حيث أعاد الضمير على «كلتا» مفردا في قوله: «خرّت».
[سيبويه/ ٢/ ٢٩، والإنصاف/ ٤٤٥، واللسان/ نصر].
٧ - تعلّق في مثل السواري سيوفنا ... وما بينها والكعب غوط نفانف
