كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية

باب الراء - ٤٦١ - لقد طرقت رحال الحي ليلى ... فأبعد دار مرتحل مزارا - ج: 1 - ص: 533

«إذا» على ما يجب فيها، وهو أجود من الجزم بها. [سيبويه/ ٣/ ٦٢، هارون، وشرح المفصل/ ٨/ ١٣٤].

٤٦١ - لقد طرقت رحال الحيّ ليلى ... فأبعد دار مرتحل مزارا

البيت بلا نسبة في الهمع ج ٢/ ٩١، وقوله: فأبعد دار أصله «أبعد بدار مرتحل» فأبعد:

فعل تعجب على صيغة أفعل به، ثم حذف حرف الجرّ الزائد من (دار) ونصبه، قال أبو حيان:

ولو ذهب ذاهب إلى أن «أفعل» أمر صورة، خبر معنى، والفاعل فيه مستتر يعود على المصدر المفهوم في الفعل، والهمزة للتعدية، والمجرور في موضع مفعول، لكان مذهبا.

فقولك: أحسن بزيد، معناه: أحسن هو، أي: الإحسان، زيدا، أي: جعله حسنا فيوافق معنى: ما أحسن زيدا. قال: ويدل على أن محلّ المجرور نصب، جواز حذفه ونصبه بعد حذف الباء، وذكر البيت، قلت: والمشهور في الإعراب: أن الباء زائدة، ومجرورها فاعل والذي قاله مذهب حسن مقبول، لا يقلّ حسنا عن مذهب من جعله فاعلا.

٤٦٢ - ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى ... متين القوى خير من الصّرم مزدرا

البيت بلا نسبة في شرح المفصل ج ١٠/ ٥٢، ونقل الصاغاني في «التكملة» بيتين قبل الشاهد هما:

إذا المرء لم يبذل لك الودّ مقبلا ... يد الدهر لم يبذل لك الودّ مدبرا

فلا تطلبنّ الودّ بالإلف مدبرا ... عليك وخذ من عفوه ما تيسّرا

والشاهد قوله: «مزدرا» أصله «مصدرا» قال الزمخشري: «والصاد الساكنة إذا وقعت قبل الدال جاز إبدالها زايا خالصة في لغة فصحاء من العرب ومنه»: «لم يحرم من (فصد) فزد له» وقول حاتم «هكذا فزدي» أي «فصدي» ولكن هذا يجوز في الكلام الشفاهي، ولا يكتب.

٤٦٣ - بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا ... وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا

البيت للنابغة الجعدي الصحابي من قصيدة زعم الرواة أنه أنشدها أمام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

والشاهد: مجدنا، بالرفع، فإنه بدل اشتمال من الضمير المرفوع في «بلغنا» واللام في «لنرجو» للتأكيد، ومظهرا: مصدر ميمي مفعول به لنرجو. [الأشموني ج ٣/ ١٣٠، وعليه حاشية العيني].