كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية

قافية اللام - ٥٣٤ - رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال - ج: 2 - ص: 389

وقوع صفة مجرور «ربّ»، جملة فعلية، سواء كانت مذكورة أو مقدرة، وقد اجتمعا في هذا البيت، فجملة «هرقته»، صفة ل «رفد».

وقوله: وأسرى: مجرور ب «ربّ» المذكورة بطريق التبعية، و «من معشر»: متعلق ب «أسرى» وصفة «أسرى» محذوفة تقديره: (حصلت لك)، ولا جواب ل «ربّ» في الموضعين؛ لأن معنى الكلام تام لا يفتقر إلى شيء سوى الصفة المقدرة. وفي المعنى أن «من معشر» صفة ل «أسرى»، ولا يجوز أن يتعلق به؛ لئلا يخلو مجرور «ربّ» من صفة. [شرح المفصل ج ٨/ ٢٨، والهمع ج ١/ ٩، وشرح أبيات المغني ج ٧/ ٢٣٣، والخزانة ج ٩/ ٥٥٩].

٥٣٤ - ربّ رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال

هو البيت السابق برواية القافية (أقتال)، ب «التاء»، جمع (قتل)، بكسر «القاف» وله معنيان أحدهما: العدوّ المقاتل. والثاني: الشبه والنظير في المقاتلة. أما الأقيال: بالياء، فهو جمع «قيل»، وهو الملك، قيل: مطلقا، وقيل: خاص بملوك حمير.

٥٣٥ - غير ميل ولا عواوير في الهيجا ... ولا عزّل ولا أكفال

للأعشى، من قصيدته التي مطلعها:

ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما تردّ سؤالي

وقوله: ميل: جمع أميل، وهو الذي لا سلاح له. والعواوير: جمع «عوّار»، وهو الجبان. والأكفال: الذين لا يثبتون على الخيل.

والشاهد: «عواوير»، جمع «عوّار»، وهو جمع تكسير، وحقه ب «الواو» و «النون».

[شرح المفصل ج ٥/ ٦٧، واللسان «عور»].

٥٣٦ - هوينني وهويت الغانيات إلى ... أن شبت فانصرفت عنهنّ آمالي

البيت بلا نسبة.

والشاهد: «هوينني وهويت»، حيث تنازعا في «الغانيات»، فأعمل الثاني وأضمر في الأول، وهو جمع «غانية»، وهي المرأة التي تستغني بجمالها عن الحلي. [الأشموني ج ٢/ ١٠٤].