كتاب الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

الباب العاشر في الوقوف بعرفة ثم بالمزدلفة والإفاضة منهما - حدود عرفة - ج: 7 - ص: 3047

قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية يقفُ مع الناس بعرفة على جملٍ له، ثم يُصبحُ مع قومه بالمزدلفة فيقفُ معهم يدفعُ إذا دفعُوا".

٤٤٧١ - * روى أبو داود عن عمرو بن عبد الله بن صفوان (رضي الله عنه) عن يزيد بن شيبان قال: "أتانا ابنُ مربعٍ الأنصاريُّ - ونحن وقوفٌ بالموقف - مكاناً يُباعدهُ عمرو عن الإمام - فاقل: إني رسول رسول الله إليكم، يقول: كونوا على مشاعركم فإنكم على إرثٍ من إرثِ إبراهيم".

[- حدود عرفة]

٤٤٧٢ - * روى أبو داود عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) قال: "لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة قال: وقُفْتُ هاهنا، وعرفةُ كلها موقفٌ، ووقفتُ هاهنا بجمعٍ، وجمعٌ كلها موقفٌ، ونحرتُ هاهنا، ومنى كلها منحرٌ، فانحروا في رحالِكُم".

وفي رواية (١): "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل عرفة موقفٌ، وكل منى منحرٌ، وكل المزدلفة موقفٌ، وكل فجاج مكة طريقٌ ومنحرٌ".

٤٤٧٣ - * روى مالك في الموطأ عن عبد الله بن الزبير بن العوام (رضي الله عنهما) قال: "عرفةُ كُلُّها موقفٌ، إلا عُرنة، والمزدلفة كلها موقفٌ إلا محسراً".

٤٤٧٤ - * روى مالك بن أنس (رضي الله عنه) في الموطأ بلغهُ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

---

٤٤٧١ - أبو داود (٢/ ١٨٩) كتاب المناسك، باب موضع الوقوف بعرفة.
الترمذي (٣/ ٢٣٠) ٧ - كتاب الحج، ٥٣ - باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها.
النسائي (٥/ ٢٥٥) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٢٠٢ - باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة، إلا أن عند النسائي: "على إرثٍ من إرث أبيكم إبراهيم"؟
(مشاعركم): جمع معشر، وهو المعلمُ، والمراد به معالم الحج.
٤٤٧٢ - أبو داود (٢/ ١٩٣) كتاب المناسك، باب الصلاة بجمع، وإسناده صحيح.
(١) أبو داود: الموضع السابق ص ١٩٣، ١٩٤.
(فجاج) الفِجَاجُ: جمعُ فجٍّ، وهو المسلك والزُّقاق.
٤٤٧٣ - الموطأ (١/ ٣٨٨) ٢٠ - كتاب الحج، ٥٣ - باب الوقوف بعرفة والمزدلفة، وإسناده صحيح.
٤٤٧٤ - الموطأ: نفس الموضع السابق، وهو حسن لغيره.