كتاب الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

الفصل الثاني في وجوب الجهاد وصدق النية فيه وآدابه وبعض أحكامه وأسباب تتعلق به - الخدعة في الحرب - ج: 7 - ص: 3295

[- الخدعة في الحرب]

٤٨٢١ - * روى الشيخان عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعةً. وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الحربُ خدعةٌ".

٤٨٢٢ - * روى أبو داود عن كعب بن مالك (رضي الله عنه) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غاز ناحيةً ورَّى بغيرها، وكان يقول: "الحربُ خدعةٌ".

٤٨٢٣ - * (١) روى الستة إلا النسائي عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحربُ خدعةٌ".

قال الحافظ: وفي الحديث التحريض على أخذ الحذر في الحرب، والندب إلى خداع الكفار، وان من لم يتيقظ لذلك لم يأمن أن ينعكس الأمر عليه، وفيه الإشارة إلى استعمال الرأي في الحرب، بل الاحتياج إليه أكثر من الشجاعة كما قال المتنبي:

الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني

---

= معناه: الحيلة، قال: ومنه قولك: "لا حول ولا قوة إلا بالله" أي: لا حيلة لي في دفع سوء ولا درك قوة إلا بالله.
وقيل: معناه: الدفع والمنع، من قولك: حال بين الشيئين: إذا منع أحدهما عن الآخر.
(أصول) أي: أسطُو.
٤٨٢١ - البخاري (٦/ ١٥٨) ٥٦ - كتاب الجهاد، ١٥٧ - باب الحرب خدعة.
مسلم (٣/ ١٣٦٢) ٣٢ - كتاب الجهاد والسير، ٥ - باب جواز الخداع في الحرب.
٤٨٢٢ - أبو داود (٣/ ٤٣) كتاب الجهاد، ١٠١ - باب المكر في الحرب، إسناده صحيح.
(ورى بغيرها) ستر وأخفى، يعني، أنه كان إذا أراد أن يقصد جهة أظهر أنه يريدُ غيرها، لئلا ينتهي خبره إلى مقصده، فيستعدوا للقائه.
٤٨٢٣ - البخاري (٦/ ١٥٨) ٥٦ - كتاب الجهاد، ١٥٧ - باب الحرب خدعة.
مسلم (٣/ ١٣٦١) ٣٢ - كتاب الجهاد والسير، ٥ - باب جواز الخداع في الحرب.
أحمد (٣/ ٣٠٨).
أبو داود (٣/ ٤٣) كتاب الجهاد، ١٠١ - باب المكر في الحرب.
الترمذي (٤/ ١٩٣) ٢٤ - كتاب الجهاد، ٥ - باب ما جاء في الرخصة في الكذب والخديعة في الحرب.
(الحرب خدعة) يعني: أن أمرها ينقضي بمرة واحدة من الخداع، قال الخطابي: هذا الحرف يُروى بفتح الخاء وسكون الدال، وهو أفصحها وأصوبها، وبضم الخاء وسكون الدال، وبضم الخاء وفتح الدال، فمعنى الأولى: المرة الواحدة من الخداع: أي أن المقاتل إذا خُدع مرةً واحدةً، لم يكن لها إقالة، ومعنى الثانية: الاسم من الخداع، ومعنى الثالثة: أراد أن الحرب تخدعُ الرجال، وتُمنيهم، ولا تفي لهم، كما يقال: فلان رجلٌ لعبةٌ: إذا كان يكثر اللعب، وضُحكة: للذي يكثر الضحك.