كتاب الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

الجزء الرابع في الأذكار والدعوات - الباب الثاني فضل الدعاء وبعض أحكامه وآدابه - ج: 5 - ص: 2077

رد القضاء متصوران بالنسبة لصحف الملائكة وعلى هذا يحمل رد القضاء أو زيادة العمر الواردان في الحديث، ومن العلماء من حمل زيادة العمر على أن المراد بها البركة فيه.

قال في فيض القدير (٦/ ٤٤٩ - ٤٥٠): أراد بالقضاء هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه .. (ولا يزيد في العمر إلا البر) يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره أو أراد بزيادته البركة فيه فعلى الأول يكون الدعاء والبر سببين من أسباب السعادة والشقاوة ولا ريب أنهما مقدران أيضاً قال القاضي: مر أن القضاء قسمان جازم لا يقبل الرد والتعويق ومعلق وهو أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً ما لم يرده عائق وذلك العائق لو وجد كان ذلك أيضاً قدراً مقضياً، وقيل المراد بالقضاء ما يخاف نزوله وتبدو طلائعه وأماراته من الكاره والفتن ويكون القضاء الإلهي خارجاً بأن يصان عنه العبد الموفق للخير فإذا أتى به حرس من حلول ذلك البلاء فيكون دعاؤه كالراد لما كان يظن حلوله ويتوقع نزوله.

قال النووي في (الأذكار ٣٥٤): قال الغزالي: فإن قيل فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له، فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء.

٢٩٦٣ - * روى الجماعة إلا النسائي عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت ربي، فلم يستجب لي".

وفي أخرى لمسلم (١) قال: "لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله، ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك، ويدع الدعاء".

وفي رواية (٢) الترمذي قال: "ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له،

---

٢٩٦٣ - البخاري (١١/ ١٤٠) ٨٠ - كتاب الدعوات، ٢٢ - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل.
مسلم (٤/ ٢٠٩٥) ٤٨ - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، ٢٥ - باب بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل .. إلخ.
أبو داود (٢/ ٧٨) كتاب الصلاة، باب الدعاء.
الترمذي (٥/ ٤٦٤) ٤٩ - كتاب الدعاء، ١٢ - باب ما جاء فين يستعجل في دعائه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
ابن ماجه (٢/ ١٢٦٦) ٣٤ - كتاب الدعاء، ٧ - باب يستجاب لأحدكم ما لم يعجل.
(١) مسلم (٤/ ٢٠٩٦) الموضع السابق.
(٢) الترمذي (٥/ ٥٦٦) ٤٩ - كتاب الدعوات، ١١٦ - باب في انتظار الفرج وغير ذلك.