كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثامن من الجزء الأول * ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما]﴾ - ج: 3 - ص: 138

في الثّلاثة والثلاثين، وفي ستة وثلاثين بالياء (١).

و «إبراهيم» اسم أعجمي قيل معناه بالسريانية قبل النّقل إلى العلمية: أب رحيم، وفيه ست لغات: ﴿إِبْراهِيمَ﴾ بألف وياء وهي الشهيرة المتداولة، وبألف مكان الياء «إبراهام» قال الفرّاء: وهي الأصلية، وبإسقاط الياء مع كسر الهاء «إبراهم» وفتحها «إبراهم»، وضمها «إبراهم»، وبحذف الألف والياء وفتح الهاء «إبرهم»، وزاد في القاموس سابعا وهو «إبراهوم» بواو وبدل الياء قال: "وتصغيره: «برية»، أو «أبيره»، أو «برهيم» (٢)، ويجمع على: «أباره»، و «أباريه»، و «أبارهة»، و «براهم»، و «براهيم»، و «براهمة»، و «براه».

وقرأ الباقون بالياء على المشهور من اللغة، وبذلك قرأ النّقّاش عن الأخفش عن ابن ذكوان، وبه قرأ الدّاني على أبي القاسم الفارسي عنه فعنه، وعلى أبي الفتح فارس عن قراءته في جميع الطّرق عن الأخفش، وكذلك روي المطّوّعي عن الصوري عنه، وروى جماعة من المغاربة عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان بالألف في «البقرة» خاصة، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن في أحد الوجهين، وروى الرّملي عن الصّوري عن ابن ذكوان الألف فيها كهشام، ورواه أكثر العراقيين عن غير النّقّاش عن الأخفش، قاله ابن الجزري (٣).

وأمّا قول الشّيخ أبي القاسم النويري في «شرحه للطيبة»:" قرأ ذو ميم «ماز» ابن ذكوان باتفاق ولام (لا) هشام بخلف عنه ﴿إِبْراهِيمَ﴾ ". .. إلى آخره، وقوله بعد:

"وأمّا خلف هشام فروى النّقّاش عن الأخفش عنه بالياء … " (٤) إلى آخره، ففيه نظر من وجهين:

---

(١) كنز المعاني ٣/ ١١٧٣.
(٢) في القاموس المحيط ٤/ ٧٨ باب الميم فصل الباء بزيادة «بريهيم».
(٣) النشر ٢/ ٢٢٢، والنقل بتصرف، البحر المحيط ١/ ٥٩٧، الدر المصون ٢/ ٨٣.
(٤) شرح النويري طيبة النشر ٢/ ١٨٢، وفيه:" وأما خلف ابن ذكوان "، وهو الصواب.