كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما هشام فمن طريقين - وأما زيد بن علي عن الداجواني فمن ست طرق - ج: 1 - ص: 266

فصارت إحدى عشرة طريقا عن ابن نفيس.

الثّالثة عنه: طريق الطرسوسي من [ثلاثة] (١): من (المجتبى) له، ومن (العنوان)، ومن (قاصد) الخزرجي (٢).

الرّابعة: طريق أبي بكر الطّحّان من (كامل) الهذلي (٣).

فتحصّل [ثمانية عشر] (٤) طريقا لابن عبدان، وثمان وعشرون للحلواني (٥).

* وأمّا زيد بن علي عن الداجواني فمن ست طرق:

الأولى: من (جامع) الخيّاط، ومن (المستنير) من [ثلاثة] (٦)، ومن (روضة) المالكي، و (الكافي)، و (تجريد) ابن الفحّام من طريقين، و (كفاية) أبي العز، و (غاية) أبي العلاء، و (روضة) المعدّل (٧).

الثّانية عنه: طريق المفسّر من (المستنير) (٨).

الثّالثة والرابعة والخامسة عنه: طريق ابن خشيش وابن الصّقر وابن يعقوب

---

= - طرق: قرأ بها على أبي يحيى اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي، وقرأ بها على أبيه، وقرأ بها على أبي الحسن علي بن خلف بن ذا النون العبسي، ومنه أيضا قرأ بها على أبي الطّيب عبد المنعم بن يحيى بن خلف بن الخلوف، وقرأ بها على أبيه، وقرأ بها على أبي الحسن العبسي المذكور، على أبي الحسين يحيى بن الفرج الخشّاب، وأبي الحسن محمد بن أبي داود الفارسي، ومحمد بن المفرج، وعبد القادر الصّدفي، وقرأ هؤلاء الخمسة على ابن نفيس".
(١) ما بين المعقوفين في غير الأصل [ثلاث]، وهو الصواب.
(٢) النشر ١/ ١٣٦، العنوان: ٦٦، الإكتفاء: ٢١.
(٣) النشر ١/ ١٣٦، الكامل: ٢٣٨.
(٤) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثمان عشرة].
(٥) لم يذكر هنا من النشر ١/ ١٣٦ طريق أبي عبد الله الجمال كاملة.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٧) النشر ١/ ١٣٧، الجامع: ١٨، المستنير ١/ ٢٥٧، الروضة: ١٤١، الكافي: ٣٢، التجريد: ٣٨، الكفاية: ٤٢، غاية الاختصار ١/ ١٠٣، روضة الحفاظ: ق ٦١.
(٨) المستنير ١/ ٢٥٧.