كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما الثالث: وهو البدل - واستثنوا من النوعين مواضع، فاتفقوا على رسم ألفها ألفا، منها - ج: 1 - ص: 486

و ﴿مَثْواهُ﴾، و ﴿مَجْراها﴾، و ﴿مُرْساها﴾، و [﴿إِحْداهُما﴾، و ﴿إِحْداهُنَّ﴾] (١)، و ﴿ثُمَّ اِهْتَدى﴾، و ﴿سَعى﴾، و ﴿رَمى﴾، و ﴿أَغْنى﴾، و ﴿تَرَدّى﴾، و ﴿اِسْتَوى﴾، و ﴿أَبْقى﴾، و ﴿اِعْتَدى﴾، و ﴿اِسْتَعْلى﴾، و ﴿أَراكُمْ﴾، و ﴿وَلا أَدْراكُمْ﴾، و ﴿جَلاّها﴾، و ﴿أَرْساها﴾، و ﴿فَسَوّاهُنَّ﴾، و ﴿صَلّى﴾، و ﴿يُدْعى﴾، و ﴿يَرْضى﴾، و ﴿يَتَوَفّاكُمْ﴾، و ﴿وَلا تَخْشى﴾، و ﴿تَتَمارى﴾ (٢).

واستثنوا من النّوعين مواضع، فاتّفقوا على رسم ألفها ألفا، منها:

جزئية: تذكر في مواضعها من كلّسورة إن شاء الله - تعالى -.

ومنها كلية: وهي كلّ ألف جاورت/ياء قبلها أو بعدها، أو اكتنفاها (٣) نحو: ﴿الدُّنْيا﴾، و ﴿الْعُلْيا﴾، و ﴿الْحَوايا﴾، و ﴿رُؤْياكَ﴾، و ﴿مَحْياهُمْ﴾، ﴿ثُمَّ هَدى﴾، و ﴿مَثْوايَ﴾، ويبشرى، ثمّ ﴿وَمَحْيايَ﴾، ورءيى، ثمّ فأحيكم، و ﴿فَأَحْيا بِهِ﴾، ﴿وَمَنْ أَحْياها﴾، ﴿أَماتَ وَأَحْيا﴾، و ﴿نَمُوتُ وَنَحْيا﴾ (٤).

---

= - الجميلة، البقرة: ١٢٥، البقرة: ٥١، البقرة: ٨٧، يونس: ٦٤، الأنعام: ٦٨، البقرة: ٥٧، النجم: ١٤، النجم: ٣٤، جميلة أرباب المراصد: ٦٣٥.
(١) في غير الأصل: [(إحداها) (حرثكم) (إحداكن)]، النساء: ٢٠، كما في الجميلة: ٦٣٥.
(٢) الآيات على الترتيب: يوسف: ٢١، هود: ٤١، الأعراف: ١٨٧، [البقرة: ٢٨٢ معا، القصص: ٢٦، ٢٥، الحجرات: ٩]، النساء: ٢٠، طه: ٨٢، البقرة: ٢٠٥، النجم: ٥١، البقرة: ١٧٨، طه: ٦٤، آل عمران: ١٥٢، يونس: ١٦، الشمس: ٣، النازعات: ٣٢، البقرة: ٢٩، القيامة: ٣١، الصف: ٧، النساء: ١٠٨، الأنعام: ٦٠، طه: ٧٧، النجم: ٥٥، جامع البيان: ٢٨٥، الجميلة: ٦٣٥.
(٣) والقاعدة أن كل كلمة أدى رسم الألف فيها بالياء على الأصل إلى اجتماع ياءين، يترك رسمها بالياء وترسم ألفا على اللفظ، وهذا باتفاق المصاحف كراهة اجتماع صورتين متماثلتين سواء كانت الألف بعد الياء مثل ﴿الدُّنْيا﴾ أو كانت قبلها مثل ﴿هُدايَ﴾ أو كانت بين يائين مثل ﴿وَمَحْيايَ﴾، جامع البيان: ٢٨٥.
(٤) الآيات على الترتيب: آل عمران: ١٤، التوبة: ٤٠، الأنعام: ١٤٦، يوسف: ٥، الجاثية: ٢١، البقرة: ٣٨، يوسف: ٢٣، يوسف: ١٩، الأنعام: ١٦٢، يوسف: ٤٣، البقرة: ٢٨، البقرة: ١٦٤، المائدة: ٣٢، المؤمنون: ٣٧.