كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة المؤمنون - القراءات وتوجيهها - ج: 6 - ص: 250

﷽

[القراءات وتوجيهها]

نقل حركة همزة ﴿أَفْلَحَ﴾ (١) بعد حذفها إلى دال ﴿قَدْ﴾ ورش على قاعدته المقررة في بابه كحمزة في الوقف، ووافقه الأعمش بخلف عنهما، وأمّا قول أبي البقاء: "من ألقى حركة الهمزة على الدّال، وحذفها فعلّته أنّ الهمزة بعد حذف حركتها صيّرت ألفا، ثمّ حذفت لسكونها وسكون الدّال قبلها في الأصل، ولا يعتد بحركة الدّال لأنّها عارضة" (٢)، فتعقبه السمين من وجهين:

أحدهما: أنّ اللغة الفصيحة في النقل حذف الهمزة من الأصل فيقولون: «المره» و «الكمه» في «المرأة» و «الكمأة»، واللغة الضّعيفة فيه ابقاؤها وتدبرها بحركة ما قبلها فيقولون: «المراة» و «الكماة» بمدّة بدل الهمزة ك: «راس» و «فاس» فيمن خففها، فقوله: "صيرت ألفا" ارتكاب لأضعف اللغتين.

الثّاني: أنّه وإن سلّم أنّها صيّرت ألفا فلا نسلّم أنّ حذفها لسكونها وسكون الدّال في الأصل، بل حذفها لساكن محقق في اللفظ وهو الفاء من ﴿أَفْلَحَ﴾، ومتى وجد سبب ظاهر أحيل الحكم عليه دون السبب المقدر انتهى.

واختلف في ﴿لِأَماناتِهِمْ﴾ (٣) هنا وفي «المعارج» أيضا فابن كثير بغير ألف على الإفراد مصدر يفهم منه التعدد ويراد معنى الجنس على حدّ عرضنا الأمانة، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالألف بعد النّون على الجمع تنبيها على الأنواع لأنّه يصدق على كلّ تكليف على حدّ قوله ﴿تُؤَدُّوا الْأَماناتِ﴾، وخرج بقيد هنا «المعارج»

---

(١) المؤمنون: ١، النشر ١/ ٤٤٠، مصطلح الإشارات: ٣٧٦، إيضاح الرموز: ٥٤٥، الدر المصون ٨/ ٣١٣، باب نقل الهمزة ٢/ ١٤٤.
(٢) الإملاء ٢/ ١٤٧.
(٣) المؤمنون: ٨، المعارج: ٣٢، النشر ٢/ ٣٢٩، مفردة ابن محيصن: ٢٨٨، المبهج ٢/ ٧١٦، مصطلح الإشارات: ٣٧٦، إيضاح الرموز: ٥٤٥، كنز المعاني ٤/ ٢٠٠٩.