كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿مسني الضر]﴾ - ج: 6 - ص: 179

كإمالة ﴿إِذْ نادى﴾ و ﴿فَنادى﴾ (١) في بابها فحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، ولورش من طريق الأزرق بالفتح والتقليل، وللباقين بالفتح.

وفتح ياء الإضافة من «مسنى الضر» (٢) الجميع إلاّ حمزة فسكنها، ووافقه ابن محيصن، والمطّوّعي.

واختلف في «يقدر عليه» (٣) فيعقوب بالياء المضمومة من تحت ودال مفتوحة مبنيّا للمفعول، وقرأ الباقون بنون العظمة المفتوحة وكسر الدّال، والمفعول محذوف، أي: الجهات والأماكن، والمعنى: أن لن يضيق عليه.

وعن الحسن «الظّلمات» (٤) بسكون اللاّم كما في «البقرة».

واختلف في ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٥) فابن عامر وأبو بكر بحذف أحد النونين وتشديد الجيم، واختارها أبو عبيد لموافقة المصاحف، وقد طعن الزجاج والفارسي فيها بأنّها لحن، وقال الجعبري (٦) بمنع الإدغام في المشدد، أجيب على ضعف بجواز الإدغام في المشدّد على لغة تخفيف المضاعف، وقيل: هي مضارع: «أنجى» أدغمت النّون في الجيم، قال الجعبري: لتجانسهما في الانفتاح والاستفال، والجهر والترقيق على حدّ «أجاص وأجانه»، وتعقب: بأنّه لا يجوز إدغام النّون في الجيم، وأجيب عن الطعن أيضا بأجوبة أحسنها كما في «الدّر» بأنّ أصلها: «ننجّي» بضمّ

---

(١) الأنبياء: ٨٧، ٨٩.
(٢) الأنبياء: ٨٣، النشر ٢/ ٣٢٥، المبهج ٢/ ٧١٠، مصطلح الإشارات: ٣٦٥، إيضاح الرموز: ٥٣٣.
(٣) الأنبياء: ٨٧، النشر ٢/ ٣٢٥، المبهج ٢/ ٧٠٨، مصطلح الإشارات: ٣٦٥، إيضاح الرموز: ٥٣٣، الدر المصون ٨/ ١٩٠.
(٤) الأنبياء: ٨٧، سورة البقرة: ١٧، ٣/ ٧٢.
(٥) الأنبياء: ٨٨، النشر ٢/ ٣٢٥، المبهج ٢/ ٧٠٨، مصطلح الإشارات: ٣٦٥، إيضاح الرموز: ٥٣٣، كنز المعاني ٤/ ١٩٨٥، الدر المصون ٨/ ١٩٢.
(٦) قاله الجعبري في كنز المعاني ٤/ ١٩٨٥، الحجة ٥/ ٢٥٩، معاني القرآن ٣/ ٤٠٣.