كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة آل عمران - اختلاف عددها: سبع آيات - ج: 3 - ص: 331

[اختلاف عددها: سبع آيات]

﴿الم﴾ (١) كوفي.

﴿وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ﴾ (٢) غيره.

﴿وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ (٣) غير شامي.

﴿وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ (٤) كوفي، ولم يعدوه ب «المائدة» (٥) وب

---

= - ٣/ ١٣٠٢، الكامل: ١١٣، ناظمة الزهر وشرحها بشير اليسر: ٧٥ حيث قال: "وهو دفع لما يتوهم من الأمر بتركه فإنه قد يفيد أن عدد السورة ينقص عن مائتين لأنه لم يعد ﴿الْإِنْجِيلَ﴾ فأفاد بأن الشامي مع إسقاطه هذا الموضع متفق مع غيره في جملة العدد لأنه يعد مكانه كلمة آخرى"، جمال القراء ١/ ٤٣٨، ومصاعد النظر ٢/ ٦٤: الإجماع على أنها مائتا آية، وفي الإتقان ذكر الخلاف بوجه التضعيف حيث قال ٢/ ٤٤٣: "وقيل: إلا آية"، وذكر في غيث النفع: ٦٤ حيث قال: "وبعضهم أنقصها آية في العدد الشامي وغلطوه"، وفي فنون الأفنان قال: ٢٨١: "مائتا آية بلا خلاف في جملتها إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا ﴿حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ﴾ الآية ٩٢: آية، والأول أصح"، وأثبت عبد الكافي في عد الآي: ١٩٨ الخلاف قال: وهي مائة وتسع وتسعون آية شامي، ومائتان الباقون.
(١) آل عمران: ١، القول الوجيز: ١٧٤، البصائر ١/ ١٥٨، البيان: ١٤٣، حسن المدد: ٥٦، الكامل: ١١٣، ابن شاذان: ١٠٦، الروضة: ٧٤ /ب، الكنز ٣/ ١٣٠٢، مبهج الأسرار ٨ /ب.
(٢) أي غير كوفي، الآية: ٤، عد غير الكوفي ﴿الْفُرْقانَ،﴾ وتركوا ﴿الْإِنْجِيلَ﴾ لكون ما بعدها كلاما تاما، وما بعده مستأنفا، ولم يعد الكوفي ﴿وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ﴾ ويعد ﴿الْإِنْجِيلَ﴾ وذلك لعدم مساواتها لما قبلها وما بعدها لقصرها عنهما، انظر: القول الوجيز: ١٧٤، البصائر ١/ ١٥٨، البيان: ١٤٣، حسن المدد: ٥٦، الكامل: ١١٣، الروضة: ٧٤ /ب، الكنز ٣/ ١٣٠٢، مبهج الأسرار ٨ /ب.
(٣) آل عمران: ٣، عده غير الشامي لمشابهة الياء للواو في ﴿الْقَيُّومُ﴾ قبله حيث يتشابهان في الحرف الساكن وهو الياء، وكذلك مشابهته لما بعده من فواصل السورة، ومن ترك العد وهو الشامي لشدة تعلقه بما بعده ولكونه معه كلاما واحدا، انظر: القول الوجيز: ١٧٤، عد الآي: ٢٠٤، البصائر ١/ ١٥٨، البيان: ١٤٣، حسن المدد: ٥٦، الكامل: ١١٣، ابن شاذان: ١٠٦، روضة المعدل: ٧٤ /ب، كنز المعاني ٣/ ١٣٠٢، مبهج الأسرار ٨ /ب.
(٤) آل عمران: ٤٨، عده الكوفيون لكونه كلاما مستقلا، ولم يعده الباقون لعطف ما بعده عليه، انظر: القول الوجيز: ١٧٤، عد الآي: ٢٠٤، البصائر ١/ ١٥٨، البيان: ١٤٣، حسن المدد: ٥٦، الكامل: ١١٣، ابن شاذان: ١٠٦، الروضة: ٧٤ /ب، الكنز ٣/ ١٣٠٢، مبهج الأسرار ٨ /ب.
(٥) المائدة: ٦٨.