كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يونس - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 103

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م).

﴿الر﴾ (١): (ك) أو (ت) كما في أوّل «البقرة».

﴿الْحَكِيمِ﴾ (٢) قال في (المرشد): (ك)، وقال الدّاني (ت)، وقال الجعبري (م).

﴿قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٣): (ك)، وقال أبو حاتم (ت).

﴿لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (٤): (ت).

﴿الْعَرْشِ﴾ (٥): (ك) أو على ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ لتعلقه بسابقه، أي: استوى على العرش لتدبير الأمر، أو هو كلام مستأنف فيبتدأ به.

---

(١) يونس: ١، قال في المرشد ٢/ ٢٠٩: "وهو «وقف تام» عند بعضهم، ولم يجزه الآخرون"، المكتفى: ٣٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ١٧٢، وصف الاهتدا: ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٢) يونس: ١، المرشد ٢/ ٢٠٩، المكتفى في الوقف: ٣٠٣، والقطع ١/ ٢٩٩، منار الهدى: ١٧٢ وقال: تام للابتداء بالاستفهام الاستنكاري، وصف الاهتدا: ٢/ ٢٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٣) يونس: ٢، «تام» في المرشد ٢/ ٢٠٩ والقطع ١/ ٢٩٩، المكتفى: ٣٠٣، قال في الإيضاح ٢/ ٧٠٢: "حسن، قال السجستاني: هو «تام»، و «ليس بتام» لأن قوله ﴿قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ﴾ جواب للوحي، هذا إشارة إليه"، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، وصف الاهتدا: ٤١ /ب، منار الهدى: ١٧٢: "وليس بوقف على قول من يقول إن قوله: ﴿قالَ الْكافِرُونَ﴾ جواب ﴿أَوْحَيْنا﴾ وهذا إشارة إلى الوحي.
(٤) يونس: ٢، المكتفى في الوقف: ٣٠٣، المرشد في الوقف ٢/ ٢٠٩، القطع والائتناف ٢/ ٢٩٩، الإيضاح في الوقف ٢/ ٧٠٢، منار الهدى: ١٧٣، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٥) يونس: ٣، قال في المرشد ٢/ ٢٠٩:" هو عندي وقف، ولم ينص عليه "، القطع والائتناف: ٢/ ٢٩٩، المكتفى: ٣٠٣، وصف الاهتدا ٤١ /ب، منار الهدى: ١٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.