كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الأول: في الحذف - وأما الواو - ج: 1 - ص: 480

وكتبوا في العراقية: بئاية، و ﴿بِآياتِ﴾ الواحد والجمع المجرورين بالباء الموحدة، كيف وقعا، بيائين: الألف والباء، نحو: ﴿وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ﴾ بئاية، ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بئايتنا، ﴿وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ﴾ (١)، وفي أكثرها كالبواقي بياء واحدة، وليس الأوّل مشهورا، ووجه اليائين أن أصل ﴿آيَةٍ﴾ «آيية»، بوزن «فعلة»، قلبت عينها ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، أو «أأية» ك «فعلة»، أبدل من إحدى المضاعفين ألفا، أو «آيية» ك «فاعلة»، حذف إحدى المثلين استثقالا فرسمت بيائين، الثّانية صورة الياء، والأولى صورة الألف، تنبيها على جواز الإمالة، أو لتدل على أصلها (٢).

وأمّا الواو (٣):

فاتّفقوا على حذف إحدى كلّ واوين تلاحقتا في كلمة، انضمّت الأولى أو انفتحت (٤)، سواء كانت صورة الواو أو الهمزة، أو الثّانية زائدة لتكميل الصّيغ المبينة للمعاني، أو لرفع الجمع المذكر السالم، أو ضميره نحو: ﴿داوُدُ﴾، ويئوسا، والموءدة، وتئويه، والغاون، و ﴿مُسْتَهْزِؤُنَ﴾، و ﴿بَدَؤُكُمْ﴾، وواو لا يستون، ﴿وَيَدْرَؤُنَ﴾، و ﴿فَادْرَؤُا﴾، و ﴿يَئِسُوا﴾، و ﴿لِيُطْفِؤُا﴾، و ﴿أَنْبِئُونِي﴾ (٥).

---

(١) الآيات على الترتيب: الأعراف: ٢٠٣، البلد: ١٩، الإسراء: ٥٩.
(٢) جميلة أرباب المراصد: ٥٦٩، والنقل بتصرف.
(٣) المراد حذف الواو التي تحذف بلا علة ويكتفى بالضم قبلها، وهي نوعان: مفردة وغير مفردة، جامع البيان: ٢٢٣.
(٤) الواو المكررة حكمها حذف إحداهما باتفاق بشرطين: أولا: أن تقع الثانية منهما بعد ضمة فخرج ءاووا ونصروا الأنفال: ٧٤، فيثبت فيها الواو، الثاني: تلاصق الواوين في الخط صورة وتقديرا ليدخل الموءدة التكوير: ٨، لأن انفصال الواو فيها لفظا لا خطا، جامع البيان في رسم القرآن: ٢٢٤.
(٥) الآيات على الترتيب: البقرة: ٢٥١، الإسراء: ٨٣، التكوير: ٨، المعارج: ١٣، الشعراء: ٩٤، ٢٢٤، البقرة: ١٤، التوبة: ١٣، السجدة: ١٨، الرعد: ٢٢، آل عمران: ١٦٨، العنكبوت: ٢٣، الصف: ٨، البقرة: ٣١، الجميلة: ٥٨٤.