كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

النوع الثاني من نوعي الوقف: الوقف على مرسوم الخط - [القسم الأول: الوقف على مرسوم الخط المختلف فيه:] - ج: 2 - ص: 404

والاختيار كما مرّ، وقد منع بعضهم الوقف على هذا مطلقا وبعضهم يقف بردّ ما حذف قياسا في العربية فيقف على نحو ﴿مُحِلِّي﴾ من ﴿مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ (١) بالنّون الذي حذف للاضافة، وهذا لا يجوز إجماعا لمخالفة الرّسم والنّقل إذ الوقف عارض والقرآن مطلوب نقله باللفظ المروي لنا عنه (٢) ﷺ.

فإن قلت: فالنّبي ﷺ أوقفهم على/كلّ لفظة؟.

أجيب: بأنّ المروي المتواتر أنّه قرأة بغير نون [فهل ورد أنّه وقف بالنون أو أمر بها] (٣)؟.

وإذا علم هذا فاعلم أنّ الوقف على المرسوم إمّا متفق عليه أو مختلف فيه:

المختلف فيه: انحصر في أقسام خمسة:

أوّلها الإبدال:

:

وهو إبدال حرف بآخر فوقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب ووافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي بالهاء على هاء التّأنيث المكتوبة بالتاء جمعا للأصلين، وهي لغة قريش، ووقعت في مواضع:

أوّلها: ﴿رَحْمَتَ﴾ (٤) في المواضع السّبعة في: «البقرة»، [و «الأعراف»] (٥)، و «هود»، وأوّل «مريم»، وفي «الروم» و «الزخرف» معا (٦).

---

(١) المائدة: ١.
(٢) انظر كنز المعاني شرح البيت (٣٧٧)، والنقل بتصرف.
(٣) في الأصل [فهل ورد أنه … ]، في باقي النسخ غير (ط) [فهل إذا وقف بالنون إذا مر بها].
(٤) الآيات على الترتيب: في البقرة: ٢١٨ ﴿أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ﴾، وفي الأعراف: ٥٦ ﴿رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ﴾، وفي هود: ٧٣ ﴿رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ﴾، وفي مريم: ٢ ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ﴾، وفي الروم: ٥٠ ﴿إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ﴾، وفي موضعي الزخرف: ٣٢ ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾، و ﴿وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾.
(٥) ما بين المعقوفين في (أ) [وآل عمران].
(٦) النشر ٢/ ١٣٠.