كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[مواضيع علم الرسم] - وأما الثاني وهو الزيادة - ج: 1 - ص: 481

وكذا حذفوا الواو (١) من ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسانُ﴾، ﴿وَيَمْحُ اللهُ﴾ بالشورى، و ﴿يَدْعُ الدّاعِ﴾، و ﴿سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ﴾ (٢).

واتّفقوا على رسم ما أوّله لام لحقتها لام التّعريف (٣) بلام واحدة من ﴿الَّذِي﴾ وتأنيثه وتثنيتهما وجمعهما حيث جاءت نحو: ﴿الَّذِي جَعَلَ﴾، ﴿وَالَّذانِ يَأْتِيانِها﴾، و ﴿أَرِنَا الَّذَيْنِ﴾، ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ﴾ ثمّ ﴿الْقِبْلَةَ الَّتِي﴾، والائى يئسن، و ﴿اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾، و ﴿اللَّيْلِ﴾ (٤) أين أتى، وعلى الإثبات فيما عدا ذلك نحو:

﴿بِاللَّغْوِ﴾، و ﴿اللَّهْوِ﴾، و ﴿اللُّؤْلُؤُ﴾ و ﴿اللاّتَ﴾ (٥).

وأمّا الثّاني وهو الزّيادة (٦):

فاتّفقوا على زيادة ألف بعد واو ضمير جمع المذكّرين المتّصل/بالفعل الماضي والمضارع والأمر، وبعد واو الجمع والرّفع في المذّكر السّالم المرفوع ومضاهيه إذا تطرّفت انضمّ ما قبلها أو انفتح، انفصلت عمّا قبلها كتابة أو اتّصلت، وبعد الواو

---

(١) هذا حكم الواو المفردة وهي تحذف في خمس كلمات باتفاق الشيوخ وهي: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ﴾ الإسراء: ١١، ولا يندرج غيره نحو ﴿يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ﴾ الحج: ١٣، فإن الواو ثابتة، ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ﴾ بالقمر: ٦، ﴿سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ﴾ العلق: ١٨، ﴿وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ﴾ الشورى: ٢٤، وخرج موضع الرعد فهو ثابت، ﴿وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بالتحريم: ٤، على القول بأنه جمع مذكر سالم حذفت نونه للإضافة أما على القول بأنه مفرد فلا حذف فيه، جميلة أرباب المراصد: ٥٨٦، وما بعدها، جامع البيان: ٢٢٣، الجميلة: ٥٨٤.
(٢) الآيات على الترتيب: الإسراء: ١١، الشورى: ٢٤، القمر: ٦، العلق: ١٨.
(٣) اتفق الشيوخ على حذف إحدى اللامين في خمس كلمات وهي: «الليل»، و «اللائي»، و «التي»، و «اللاتي»، و «الذي»، حيث وقع سواء كان مفردا أو مثنى أو مجموعا، دليل الحيران: ٢٠٦، المقنع: ٦٧.
(٤) الآيات على الترتيب: البقرة: ٢٢، النساء ١٦، فصلت: ٢٩، البقرة: ٤، ١٤٣، الطلاق: ٤، النساء: ٢٢، البقرة: ١٦٤.
(٥) البقرة: ٢٢٥، الجمعة: ١١، الرحمن: ٢٢، النجم: ١٩، الجميلة: ٥٨٤.
(٦) الزيادة هي إثبات حرف في الكلمة لا يقرأ وصلا ولا وقفا، والحروف التي تزاد ثلاثة: الألف والواو والياء، جامع البيان: ٢٦٣.