كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الرابع من الجزء الرابع * ﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد]﴾ - ج: 3 - ص: 438

﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١): (ك).

﴿غَمًّا بِغَمٍّ﴾ (٢): (ن) لتعلق لام ﴿لِكَيْلا﴾ بالسابق.

﴿وَلا ما أَصابَكُمْ﴾ (٣)، و ﴿بِما تَعْمَلُونَ﴾ (٤)، و ﴿طائِفَةً مِنْكُمْ﴾ (٥):

(ك).

﴿أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ (٦): (ن) على جعل ﴿يَظُنُّونَ بِاللهِ﴾ خبرا لقوله ﴿وَطائِفَةٌ:﴾ (ك) على جعله هو الخبر.

﴿ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ﴾ (٧)، و ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ (٨)، و ﴿كُلَّهُ لِلّهِ﴾ (٩)، و ﴿ما لا يُبْدُونَ لَكَ﴾ (١٠)،

---

= - «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، وصف الاهتدا: ٢٨ /أ، منار الهدى: ٩٠، وصف الاهتدا ٢٧ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(١) آل عمران: ١٥٢، المرشد ١/ ٥٣٢، «تام» في الإيضاح ٢/ ٥٨٧ والمكتفى: ٢١٢، وصف الاهتدا: ٢٨ /أ، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٢) آل عمران: ١٥٣، قال في المرشد ١/ ٥٣٢: "زعم ابن مهران أن الوقف على قوله … ﴿غَمًّا بِغَمٍّ﴾ ونسبه إلى نافع وأبي علي، ولا أستحسن الوقف عليهما مع الاختيار، وهو غلط من قائله لأن (إذ) مضاف على الجملة التي بعده ولا يفيد على الانفارد معنى".
(٣) آل عمران: ١٥٣ المكتفى: ٢١٢، المرشد ١/ ٥٣٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٥٢، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٤) آل عمران: ١٥٣، المرشد ١/ ٥٣٣، «حسن» في القطع ١/ ١٥٢، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٥) آل عمران: ١٥٤، «حسن» في المرشد ١/ ٥٣٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، وصف الاهتدا ٢٨ /أ، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٦) آل عمران: ١٥٤، المرشد ١/ ٥٣٣، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٧) آل عمران: ١٥٤، «صالح» في المرشد ١/ ٥٣٣، «تام» في القطع ١/ ١٥٢، وصف الاهتدا ٢٨ /أ، منار الهدى: ٩٠، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٨) آل عمران: ١٥٤، المرشد ١/ ٥٣٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، وصف الاهتدا ٢٨ /أ، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٩) آل عمران: ١٥٤ المكتفى: ٢١٢، المرشد ١/ ٥٣٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٨٧، القطع ١/ ١٥٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٧، منار الهدى: ٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(١٠) آل عمران: ١٥٤، «صالح» في المرشد ١/ ٥٣٣، «حسن» في القطع ١/ ١٥٣، «مطلق» في -