كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة الإنسان - ج: 9 - ص: 149

سورة الإنسان (١)

مكّيّة (٢) في قول الجمهور، وقال مجاهد وقتادة: مدنية، وقال الحسن وعكرمة:

مدنية إلاّ آية واحدة وهي ﴿وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً﴾ فإنّها مكّيّة/وقيل: مدنية إلاّ من قوله ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ إلى آخرها فإنّه مكّي، حكاه الماوروي (٣).

وحروفها: ألف وأربعة وخمسون (٤).

وكلمها: مائتان وأربعون (٥).

وآيها: إحدى وثلاثون (٦).

---

(١) سميت بهذا الاسم في كلام الصحابة، وبه كتبت في المصاحف، وكتب التفسير، وسبب التسمية افتتاح السورة به، ومن أسمائها «سورة هل أتى»، وبه سميت في بعض كتب التفسير مثل تفسير القاسمي ١٧/ ٤٥، وسورة «الدهر» سميت به في بعض المصاحف وبعض كتب التفسير مثل تفسير ابن الجوزي ٨/ ٤٢٧، ومن أسمائها سورة «الأبرار» سماها بذلك الطبرسيي ٢٩/ ١٣٥، والألوسي ٢٩/ ١٥٠، وسورة «الأمشاج» كما ذكره الألوسي في تفسيره ٢٩/ ١٥٠، وانظر: أسماء سور القرآن: ٤٩٧، نزلت بعد سورة الرحمن، ونزلت بعدها سورة الطلاق، الوجيز: ٣٣٣، وهذا على اعتبار أنها مدنية.
(٢) الآيات: ٢٣، ٢٤ على الترتيب، وهي من السور المختلف فيها، كنز المعاني ٥/ ٢٤٥٢، البيان: ٢٦٠، عد الآي: ٤٧٧، حسن المدد: ١٤٣، القول الوجيز: ٣٣٣، البصائر ١/ ٤٩٣، روضة المعدل: ٨٧ /ب، وقال في الكامل: ١٢٨: "مكية"، قال ابن عاشور في التحرير والتنوير ٢٩/ ٣٧٠: "والأصح أنها مكية فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية".
(٣) النكت والعيون ٦/ ١٦١.
(٤) عد الآي: ٤٧٨، حسن المدد: ١٤٣، القول الوجيز: ٣٣٣، روضة المعدل: ٨٧ /ب، والبيان: ٢٦٠، وفي البصائر ١/ ٤٩٣: "ألف وخمسون"، وابن شاذان: ٣٥٧: "ألف وأربعة وعشرون حرفا"، وقال محقق الكتاب: "وهي فيما عددت (١٠٦٥) ".
(٥) عد الآي: ٤٧٨، في البصائر ١/ ٤٩٣، حسن المدد: ١٤٣، روضة المعدل: ٨٧ /ب، وفي البيان: ٢٦٠، والوجيز: ٣٣٣، وابن شاذان ٢٥٦: "مائتان واثنتان وأربعون"، وفي بعض نسخ الكتابين سقط: اثنتان فيكون العدد كما هنا، قال محقق ابن شاذان: "وهي فيما عددت (٢٤٣) ".
(٦) عد الآي: ٤٧٧، البصائر ١/ ٤٩٣، القول الوجيز: ٣٣٣، البيان: ٢٦٠، بشير اليسر: ٢٠١، ابن شاذان: ٣٥٧، حسن المدد: ١٤٣، كنز المعاني ٥/ ٢٤٥٢، الروضة ٨٧ /ب، الكامل: ١٢٨.