كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة مريم - القراءات وتوجيهها - ج: 6 - ص: 79

[القراءات وتوجيهها]

أمال الهاء والياء من ﴿كهيعص﴾ (١) إمالة صغرى قالون وورش من طريق الأزرق بخلف عنهما فيهما، واتفق العراقيون على الفتح لقالون، وبه قرأ الدّاني له على أبي الفتح عن/قراءته على عبد الباقي من طريق أبي نشيط، وهو طريق (التّيسير)، ولم يذكره فيه، وهو من المواضع التي خرج فيها عن طريقه، وبه قرأ الأصبهاني عن ورش، ورواه كثير من المغاربة عن الأزرق عنه، وروى الآخرون عن الأزرق بين اللفظين، وهو الذي في (الشّاطبيّة) كأصلها، وكذا رواه الهذلي عن قالون منفردا به، وقرأ ابن كثير وحفص، وكذا أبو جعفر، ويعقوب بفتح الهاء والياء، ووافقهم ابن محيصن والحسن، وقرأ أبو عمرو بإمالة الهاء محضة، وأمّا الهاء فالمشهور عنه فتحها من الروايتين، وقد روي عنه إمالتها لكن من غير طريقنا - كما نبهت عليه في الإمالة -، وعلى أنّ ما ذكر في (التّيسير) من أنّه قرأ به [للسّوسي] (٢) على فارس بن أحمد ليس من طريق أبي عمران التي هي طريق (التّيسير)، [وذكرت العذر] (٣) عن الشّاطبي في اتباعه، ووافق اليزيدي على إمالة الهاء والفتح في الياء، وقرأ أبو بكر والكسائي بإمالة الهاء والياء محضة، وقرأ هشام في المشهور عنه، وابن ذكوان وحمزة وكذا خلف بفتح الهاء وإمالة الياء محضة، ووافقهم الأعمش، وروى جماعة الفتح لهشام في الياء كصاحب (التّجريد).

وأظهر دال «صاد» عند ذال ﴿ذِكْرُ﴾ (٤) نافع وابن كثير وعاصم وكذا أبو جعفر ويعقوب، وأدغمها الباقون.

---

(١) مريم: ١، النشر ٢/ ٧٢، المبهج ٢/ ٦٩٠، مفردة ابن محيصن: ٢٧٦، مفردة الحسن: ٣٧٠، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢، باب الإمالة ٢/ ٣٣٦.
(٢) ما بين المعقوفين من (س، ط)، وفي الباقي [السوسي]، وهو خطأ.
(٣) ما بين المعقوفين من (س، ط)، وفي الباقي [العذري].
(٤) مريم ١، ٢، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢، الدر المصون ٧/ ٥٦٢.