كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة تبت - ج: 9 - ص: 392

[سورة تبت]

[وتسمى سورة «المسد»] (١).

مكّيّة (٢).

وحروفها: سبعة وسبعون كسابقتها (٣).

وكلمها: ثلاث وعشرون (٤).

وآيها: خمس (٥)، قال ابن شنبوذ: "قال عطاء: عن الشّامي ست"، ولعله عدّ ﴿أَبِي لَهَبٍ﴾ (٦)، وهي تشبه الفاصلة.

---

(١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، نزلت بعد سورة «المدثر»، ونزل بعدها سورة «التكوير»، انظر: الوجيز: ٣٦٠، وسميت في غالب المصاحف القديمة والمصحف الحالي وكتب التفسير بسورة «المسد»، مصدر مسد الحبل يمسد مسدا أي: أجيد فتله كأنه قيل: في جيدها حبل من حديد قد لوي لويا شديدا، انظر اللسان مادة (م س د) ٣/ ٤٥٣، وسميت به لذكره في ختامها، وسميت بسورة «تبت» كما هنا في كثير من المصاحف القديمة أيضا، وكذلك في غالب كتب التفسير، ووجه التسمية لافتتاحها بهذا اللفظ، وسميت بسورة «اللهب» أو «أبي لهب» كما في بعض المصاحف وكتب التفسير، وسميت أخيرا بسورة «تبت يدا أبي لهب» وبه عنون البخاري للسورة في صحيحه ٦/ ٤٠٩، والترمذي في جامعه ٥/ ١١١.
(٢) حسن المدد: ١٥٦، ابن شاذان: ٤٣٦، البيان: ٢٩٥، عد الآي: ٥٣٨.
(٣) في الوجيز: ٣٦٠، البيان: ٢٩٥، ابن شاذان: ٤٣٧، والبصائر ١/ ٥٥٢: "سبعة وسبعون"، روضة المعدل ٨٩ /أ، وفي كتاب عد الآي: ٥٣٧: "وحروفها: إحدى وثمانون حرفا"، قال محقق ابن شاذان: ٤٣٧: "ومثل الفراء وتابعيه عددتها ولا توجيه لقول المؤلف ومن تابعه إلاّ بأنهم حذفوا ألف ﴿مالُهُ﴾ [٢] و ﴿ناراً ذاتَ﴾ [٣] و ﴿حَمّالَةَ﴾ [٤] فيكون على ما قالوا وهو غير بعيد".
(٤) الوجيز: ٣٦٠، البيان: ٢٩٥، البصائر ١/ ٥٥٢، وعد الآي: ٥٣٧، ابن شاذان: ٤٣٧، حسن المدد: ١٥٦، روضة المعدل ٨٩ /أ.
(٥) الوجيز: ٣٦٠، البيان: ٢٩٥، البصائر ١/ ٥٥٢، عد الآي: ٥٣٧، ابن شاذان: ٤٣٧، حسن المدد: ١٥٦، الكنز ٥/ ٢٥٢٣، الكامل: ١٣٠، جمال القراء ١/ ٢٣٠، فنون الأفنان: ١٧٧، روضة المعدل ٨٩ /أ، روضة المالكي ١/ ٥٠٥.
(٦) قال في الكامل: ١٣٠: "روى عثمان بن عطاء ستّا، وعد ﴿تَبَّتْ﴾ آية".