كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿من ورائي وكانت]﴾ - ج: 6 - ص: 81

السّاكنين، وهو الثّاني في (الشّاطبيّة) ك (جامع البيان)، والقصر إجراء لها مجرى الحروف الصحيحة.

وعن الحسن ضم «الهاء» من ﴿كهيعص﴾ (١) وفي (البحر) و (الدر) عنه ضم «كاف» كأنه جعلها معربة ومنعها من الصرف للعلمية والتأنيث، وقال الدّاني: "معنى الضّم في الهاء إشباع التّفخيم، وليس بالضّم الذي يوجب القلب" (٢)، والجمهور على تسكين أواخر هذه الأحرف المقطعة.

ووقف على ﴿رَحْمَتِ﴾ (٣) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، والباقون بالتاء.

وحقق الهمزة الأولى وسهل الثّانية كالياء من «عبده زكرياء إذ» (٤) نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ ابن عامر وأبو بكر وكذا روح بهمزتين مخففتين، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وكذا خلف «زكريّا» بالقصر من غير همز، ووافقهم الحسن والأعمش.

وعن ابن محيصن ضم باء «قال ربّ إني» و «وربّ أنى يكون لي» /و «وربّ اجعل لي» (٥) ونحو ذلك.

وفتح ياء الإضافة ﴿مِنْ وَرائِي وَكانَتِ﴾ (٦) ابن كثير ووافقه ابن محيصن، وسكنها الباقون.

---

(١) مريم: ١، مفردة الحسن: ٣٧١: "برفع الهاء وفتح الياء"، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢، الدر المصون ٧/ ٥٦١، البحر المحيط ٧/ ٢٣٨.
(٢) البحر المحيط ٦/ ١٧٢.
(٣) مريم: ٢، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢.
(٤) مريم: ٢، ٣، النشر ١/ ٣٨٦، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢.
(٥) مريم: ٤، ٨، ١٠، مصطلح الإشارات: ٣٤٥، إيضاح الرموز: ٥١٢.
(٦) مريم: ٥، النشر ٢/ ١٧٢، المبهج ٢/ ٦٩٥، مصطلح الإشارات: ٣٥٠، إيضاح الرموز: ٥١٨.