كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة مريم - وفيها مشبه الفاصلة: أربعة - ج: 6 - ص: 77

﴿فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ﴾ (١) مكّي ومدنى أخير.

[وفيها مشبه الفاصلة: أربعة]

﴿الرَّأْسُ شَيْباً﴾، ﴿وَقَرِّي عَيْناً﴾، ﴿لِلرَّحْمنِ صَوْماً﴾، ﴿اِهْتَدَوْا هُدىً﴾ (٢).

فواصلها (٣):

﴿كهيعص (١)﴾ ﴿عَبْدَهُ زَكَرِيّا (٢)﴾ ﴿ … نِداءً خَفِيًّا (٣)﴾ ﴿ … شَقِيًّا (٤)﴾ ﴿ … وَلِيًّا (٥)﴾ ﴿ … رَضِيًّا (٦)﴾ ﴿ … سَمِيًّا (٧)﴾ ﴿ … عِتِيًّا (٨)﴾ ﴿ … شَيْئاً (٩)﴾ ﴿ … سَوِيًّا (١٠)﴾ ﴿ … وَعَشِيًّا (١١)﴾ ﴿ … صَبِيًّا (١٢)﴾ ﴿ … تَقِيًّا (١٣)﴾ ﴿ … عَصِيًّا (١٤)﴾ ﴿ … حَيًّا (١٥)﴾ ﴿ … شَرْقِيًّا (١٦)﴾ ﴿ … سَوِيًّا (١٧)﴾ ﴿ … تَقِيًّا (١٨)﴾ ﴿ … زَكِيًّا (١٩)﴾ ﴿ … بَغْياً (٢٠)﴾ ﴿ … مَقْضِيًّا (٢١)﴾ ﴿ … قَصِيًّا (٢٢)﴾ ﴿ … مَنْسِيًّا (٢٣)﴾ ﴿ … سَرِيًّا (٢٤)﴾ ﴿ … جَنِيًّا (٢٥)﴾ ﴿ … إِنْسِيًّا (٢٦)﴾ ﴿ … فَرِيًّا (٢٧)﴾ ﴿ … بَغِيًّا (٢٨)﴾ ﴿ … صَبِيًّا (٢٩)﴾ ﴿ … نَبِيًّا (٣٠)﴾ ﴿ … حَيًّا (٣١)﴾ ﴿ … شَقِيًّا (٣٢)﴾ ﴿ … حَيًّا (٣٣)﴾ ﴿ … يَمْتَرُونَ (٣٤)﴾ ﴿ … فَيَكُونُ (٣٥)﴾ ﴿ … مُسْتَقِيمٌ (٣٦)﴾

---

= - ﴿مَدًّا﴾، لم يعده الكوفي لاتصال الكلام وعدم تمامه، انظر: عد الآي: ٢٩٩، حسن المدد: ٨٧، ابن شاذان: ١٧٦، البيان: ١٨١، القول الوجيز: ٢٢٩، البصائر ١/ ٣٠٥، وفي روضة المعدل: ٧٩ /أ، كنز المعاني ٤/ ١٩٢٩، الكامل: ١١٨.
(١) الآية: ٤١، عده المدني الأخير والمكي لمشاكلته لما قبله وعد مثله في بعض السور، ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة لفواصل السورة ولانعقاد الإجماع على ترك عد ﴿أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ﴾ الآية: ٤٦، انظر: عد الآي: ٢٩٩، حسن المدد: ٨٧، ابن شاذان: ١٧٦، البيان: ١٨١، القول الوجيز: ٢٢٩، البصائر ١/ ٣٠٥، كنز المعاني ٤/ ١٩٢٩، الكامل: ١١٨.
(٢) الآيات: ٤، ٢٦، ٢٦، ٧٦، على الترتيب.
(٣) قاعدة فواصلها (رويها): «نادم» كنز المعاني ٤/ ١٩٢٩، حسن المدد: ٨٧، القول الوجيز: ٢٢٩، البصائر ١/ ٣٠٥، وفي التبيان ١٩ /ب: «مناص» باعتبار حرف الصاد لا اسمه كما اعتبره الباقون، وفي هامش وقوف السمرقندي ٤٩ /ب: " «نادم» أو «مناد» ".