كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما رويس فمن [أربعة] طرق - وأما ابن مقسم عن التمار - ج: 1 - ص: 312

* وأمّا ابن مقسم عن التّمّار:

فمن (غاية) ابن مهران و (كامل) الهذلي (١) من طريقين، ثلاث طرق لابن مقسم.

* وأمّا الجوهري عن التّمّار:

فقرأ بها على أبي الحسن طاهر، ومن (التّذكرة) لطاهر بن غلبون، وقرأ بها الدّاني على أبي الفتح فارس، ومن (كامل) الهذلي (٢) أربع طرق للجوهري، وإحدى وأربعون طريقا لرويس.

وأمّا روح فمن طريقين:

الأولى: طريق أبي بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء بن عبد الحكم بن هلال بن تميم الثّقفي البغدادي، وكان إماما ثقة عارفا ضابطا، سمع الحروف من يعقوب، ثمّ قرأ على روح ولازمه حتى صار أجل أصحابه وأعرفهم بروايته، وتوفي في حدود سنة سبعين ومائتين أو بعيدها (٣).

الثّانية: طريق الفقيه أبي عبد الله الزّبير بن أحمد بن سليمان بن عاصم بن المنذر بن الزّبير بن العوّام، الأسدي، الزّبيري، البصري، الشّافعي الضّرير، وكان إماما فقيها مقرئا ثقة كبيرا، وهو صاحب كتاب (الكافي) في الفقه الشّافعي، وتوفي سنة بضع وثلاثمائة (٤).

* فأمّا ابن وهب فمن طريقين:

إحداهما: طريق أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحجّاج بن معاوية بن الزّبرقان

---

(١) النشر ١/ ١٨٢، الكامل: ٢٦٢.
(٢) النشر ١/ ١٨٢، التذكرة ١/ ٨٠، الكامل: ٢٦٢.
(٣) قرأ على يعقوب وروح، قرأ عليه المعدل والصيرفي، انظر: المعرفة ١/ ٥١٠، الغاية ٢/ ٢٧٦، النشر ١/ ١٨٦، تاريخ بغداد ٣/ ٣٣٢.
(٤) قرأ على روح ورويس، قرأ عليه النقاش وابن حبشان، انظر: النشر ١/ ١٨٦، المعرفة ٢/ ٥٢٣، الغاية ١/ ٢٩٢، تاريخ بغداد ٨/ ٤٧١، وفيات الأعيان ٢/ ٦٩، السير ١٥/ ٥٧.