كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿فلا تسئلني]﴾ - ج: 6 - ص: 33

وقرأ «فلا تسئلنى» (١) نافع وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح اللاّم وتشديد النّون، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف بإسكان اللاّم وتخفيف النّون، وافقهم ابن محيصن، والأعمش واليزيدي والحسن، وذكر ب «هود»، وإنّما كسر ابن كثير النّون هنا وفتحها في «هود» لأنّ الياء في «هود» ساقطة في رسم المصحف الكريم فكانت قراءته فيه بفتح النّون محتملة بخلافها هنا فإنّ الياء ثابتة فيه فلا يوافق الفتح فيها، ولهذا اتفقوا على إثبات الياء بعد النّون في حالي الوصل والوقف إلاّ ما روي عن ابن ذكوان من الخلف فروى الحذف عنه في الحالين جماعة من طريق الأخفش، ومن طريق الصّوري، فالحذف حملا للرسم على الزيادة تجاوزا على حدّ قراءة «وثمود» بغير تنوين، والوقف عليه بغير ألف ك ﴿السَّبِيلا﴾ و ﴿الظُّنُونَا﴾ و ﴿الرَّسُولا﴾ وغيرها ممّا كتب رسما، وقرئ بحذفه في بعض القراءات الصحيحة انتهى.

وقد أطلق الخلاف في ﴿تَسْئَلْنِي﴾ لابن ذكوان في (التّيسير) ونصّ في (جامع البيان) على أنّه قرأ بالحذف والإثبات جميعا على أبي الحسن بن غلبون، وبالإثبات على فارس، وعلى الفارسي عن النّقّاش عن الأخفش وهي طريق (التّيسير)، وروى زيد عن الرّملي عن الصّوري حذفها في الحالين، وذكر بعضهم عنه الحذف في الوصل دون الوقف، والمشهور الإثبات عنه كالجماعة، وفي (الشّاطبيّة) و (الكافي) و (التّلخيص) الوجهان عنه، قال في (البحر): "وعن ابن عامر في حذف الياء خلاف عجيب" (٢)، وقال في (النّشر): "والحذف والإثبات كلاهما صحيح عن ابن ذكوان نصّا وأداء".

واختلف في ﴿لِتُغْرِقَ أَهْلَها﴾ (٣) فحمزة والكسائي وكذا خلف بفتح الياء المثناة

---

(١) الكهف: ٧٠، النشر ٢/ ٣١٧، مصطلح الإشارات: ٣٣٨، إيضاح الرموز: ٥٠٥.
(٢) البحر المحيط ٦/ ١٠٩.
(٣) الكهف: ٧١، النشر ٢/ ٣١٢، المبهج ٢/ ٦٨٣، مفردة الحسن: ٣٦٧، مصطلح الإشارات: -