كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿عبادي الصالحون]﴾ - ج: 6 - ص: 183

رجل كان يكتب للنبي (١) ﷺ، قال: وعلى هذين القولين يكون المصدر مضافا لفاعله، والكتاب/اسم للصحيفة المكتوب فيها.

واختلف في ﴿لِلْكُتُبِ﴾ (٢) فحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ الكاف والتّاء من غير ألف على الجمع، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التّاء مع الألف على الإفراد، والرسم يحتملهما؛ فالإفراد يراد به الجنس والجمع للدلالة على الاختلاف.

وقرأ «الزّبور» (٣) بضمّ الزّاي حمزة، وكذا خلف، ووافقهما الأعمش كما في «النّساء».

وسكن ياء الإضافة من «عبادى الصالحون» (٤) حمزة، ووافقه ابن محيصن والمطّوّعي.

واختلف في ﴿قالَ رَبِّ﴾ (٥) فحفص ﴿قالَ﴾ بصيغة الماضي خبرا عن الرّسول ﷺ، وقرأ الباقون «قل» بصيغة الأمر.

واختلف في ﴿رَبِّ اُحْكُمْ﴾ (٦) فأبو جعفر بضمّ الباء، قال صاحب (اللوامح):

"على أنّه منادى مفرد، وحذف حرف النّداء فيما جاز أن يكون وصفا ل «أيّ» بعيد،

---

(١) هذا القول ضعيف وحكم بوضعه ابن تيمية كما في تهذيب أبي داود ٥/ ٣٣٩، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود: ٢٣٣ (٢٩٣٥)، فالآية مكية.
(٢) الأنبياء: ١٠٤، النشر ٢/ ٣٢٦، المبهج ٢/ ٧٠٩، مصطلح الإشارات: ٣٦٧، إيضاح الرموز: ٥٣٥، الدر المصون ٨/ ٢١١.
(٣) الأنبياء: ١٠٥، النشر ٢/ ٣٢٦، المبهج ٢/ ٧١٠، مصطلح الإشارات: ٣٦٧، إيضاح الرموز: ٥٣٥، سورة النساء: ١٦٣، ٢/ ٥٢.
(٤) الأنبياء: ١٠٥، النشر ٢/ ٣٢٧، المبهج ٢/ ٧١٠، المصطلح: ٣٦٧، إيضاح الرموز: ٥٣٥.
(٥) الأنبياء: ١١٢، النشر ٢/ ٣٢٦، المبهج ٢/ ٧٠٩، مصطلح الإشارات: ٣٦٧، إيضاح الرموز: ٥٣٥، الدر المصون ١٠/ ٣٤٦.
(٦) الأنبياء: ١١٢، النشر ٢/ ٣٢٦، المبهج ٢/ ٧٠٩، مصطلح الإشارات: ٣٦٧، إيضاح الرموز: ٥٣٥، البحر المحيط ٧/ ٤٧٤، الدر المصون ٨/ ٢١٨.