كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما هشام فمن طريقين - وأما الشذائي عن الداجوني فمن [ثلاثة] طرق - ج: 1 - ص: 267

والأهوازي الثّلاثة من (كامل) الهذلي (١).

السّادسة عنه: طريق أبي الحسن الحمّامي من (المصباح) (٢).

* وأمّا الشّذائي عن الدّاجوني فمن [ثلاثة] (٣) طرق:

الأولى عنه: طريق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن آذر بهرام الكارزيني (٤)، من (المبهج) من [ثلاثة] (٥) طرق، ومن (إعلان) الصفراوي من طريقين (٦).

الثّانية عنه: طريق أبي الحسين علي بن محمد الخبّازي من (كامل) الهذلي (٧).

الثّالثة عنه: [طريق] (٨) أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي من (كامل) الهذلي أيضا.

فصارت سبع طرق للشّذائي.

وقرأ الدّجواني على أبي بكر محمد بن/أحمد بن عبد الله البيساني بالموحدة المفتوحة والتّحتيّة السّاكنة فالسّين المهملة بعدها ألف نون -، وقيل: البنساني (٩)، وأبي

---

(١) الكامل: ٢٣٨، النشر ١/ ١٣٨.
(٢) النشر ١/ ١٣٨، المصباح ٢/ ٤٤٩.
(٣) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٤) الفارسي، إمام مقرئ، قرأ على الحسن المطوعي، وأحمد الشذائي، قرا عليه أبو القاسم الهذلي، وأبو غلام الهراس، كان حيا سنة ٤٤٠ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٣٢، المعرفة ٢/ ٧٥٦.
(٥) ما بين المعقوفين في (ر، ت) [ثلاث].
(٦) المبهج ١/ ٨٢، المصباح ٢/ ٤٤٩، وفي الإعلان من طريقين كما في النشر ١/ ١٣٨: ومن (الإعلان) قرأ بها الصّفراوي على عبد الرحمن بن خلف الله، وقرأ على ابن بلّيمة، وقرأ بها الصّفراوي أيضا على أبي يحيى اليسع، وقرأ بها على أبي علي بن العرجاء، وقرأ بها ابن العرجاء وابن بليمة على أبي معشر ".
(٧) النشر ١/ ١٣٨، الكامل: ٢٣٨.
(٨) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(٩) أخذ عن هشام بن عمار، وابن ذكوان روى عنه الداجوني، انظر: الغاية ٢/ ٨٥، المعرفة ١/ ٤٨٧.