كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يس - الوقف والابتداء - ج: 7 - ص: 256

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م).

﴿يس﴾ (١) ك ﴿الم﴾: (ت) على أنّه اسم للسورة أو هذه ﴿يس﴾، (ن) على أنّه بمعنى: يا رجل أو يا سيد، والواو في التّالي للقسم أو للعطف إن جعل ﴿يس﴾ مقسما به.

﴿لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (٢): (ك) وفاقا للدّني كالسجستاني على أنّ تأتي خبر إن حالا من المستكن في ﴿لَمِنَ﴾، (ن) على أنّه خبر ثان لأنّ للفصل بين المبتدأ وخبره الثّاني.

﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ (٣): (ت) وفاقا لأبي حاتم على قراءة رفع «تنزيل» خبر مبتدأ محذوف، وكذا على نصبه على المصدر بفعل من لفظه، أي: أنزله تنزيلا كما اختاره العماني للإضمار بعد الفراغ من السّابق خلافا للدّني حيث منع بأنّ العامل فيه الفعل الذي دلّ عليه السّابق أوّل السّورة، (ن) على قراءة الحسن بالجر بدلا من القرآن أو نعتا فلا يفصل بينهما والوقف على ﴿الرَّحِيمِ﴾، (ن) للام كي اللاحقة المتعلقة بسابقها.

---

(١) يس: ١، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٧٢، المرشد ٢/ ٥٨٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٥٢، «كاف» في القطع ٢/ ٥٧٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٤٢، منار الهدى: ٣١٨، وقال:
"«حسن» إن جعل «يس» افتتاح السورة أو اسما لها، وليس بوقف إن فسر «يس» بيا رجل أو يا إنسان"، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٢) يس: ٣، المكتفى في الوقف: ٤٧٢، المرشد في الوقف ٢/ ٥٨٨، القطع والائتناف ٢/ ٥٧٦، «لا يوقف عليه» في العلل في الوقف ٣/ ٨٤٢، منار الهدى: ٣١٨، وقال: "حسن على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل خبرا ثانيا ل «إن»، وكذا إن جعل موضع الجار والمجرور نصبا مفعولا ثانيا لمعنى الفعل في «المرسلين» لأن تقديره إنك لمن الذين أرسلوا على صراط مستقيم"، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٣) يس: ٤، القطع والائتناف ٢/ ٥٧٦، المرشد في الوقف ٢/ ٥٨٨، المكتفى في الوقف: ٤٧٢، «مطلق» في العلل في الوقف ٣/ ٨٤٣، منار الهدى: ٣١٨، وقال: " «تام» "، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.