كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة إبراهيم ﵇ - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 302

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م)

﴿الر﴾ (١): (ك) أو (ت) كما مرّ.

﴿الْحَمِيدِ﴾ (٢): (ت) على قراءة رفع الجلالة الشريفة، مبتدأ خبره الموصول أو مبتدأ حذف خبره والموصول صفته،: (ن) على قراءة الجر بدلا من السّابق أو عطف بيان كما سبق في القراءات، وقد يوقف عليه ولا يبتدئ بما بعده كسائر الوقوف الحسنة.

و ﴿ما فِي السَّماواتِ﴾ (٣): (ك) على القراءتين، أو (ت).

﴿شَدِيدٍ﴾ (٤): (ت) إذا جعلت لاحقه مبتدأ، (ن) على جعله صفة ل ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ السّابق لكنه يسوغه للفاصلة على أنّ الأولى وصله، والوقف على ﴿عِوَجاً﴾ والابتداء ب ﴿أُولئِكَ﴾ على أنّه مبتدأ، (ن) إذا ابتدأ ب ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ،﴾ وقدر أنّه مبتدأ لأنّ ﴿أُولئِكَ﴾ خبر.

---

(١) إبراهيم: ١، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٣٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٢) إبراهيم: ١، القطع ١/ ٣٤٧، المكتفى: ٣٣٩، الإيضاح ٢/ ٧٣٩، قال في المرشد ٢/ ٢٨٩:
"وهو «وقف تام» لمن قرأ «﴿اللهِ الَّذِي﴾» بالرفع لأنه مبتدأ، ومن قرأ ﴿اللهِ﴾ على الجر لم يقف على ما دونه لأنه بدل مما قبله"، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢١، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٣) إبراهيم: ٢، الإيضاح ٢/ ٧٣٩، «تام» في المكتفى: ٣٣٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٨٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٢١، منار الهدى: ٢٠٥، وصف الاهتدا: ٤٧ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.
(٤) إبراهيم: ٢، قال في المرشد ٢/ ٢٨٩: "وقف تام إذا جعلت ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ﴾ موضع رفع، وإن قلت موضع جر لأنه صفة ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ الذين تقدم ذكرهم لم يكن الوقف على ما دونه حسنا، وهو جائز لأنه رأس آية، والأحسن أن تصله بالموصوف"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٢١، منار الهدى: ٢٠٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٦.