كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يوسف ﵇ - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 233

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م)

﴿الر﴾ (١): (ك) أو (ت) كما سبق.

[﴿الْمُبِينِ﴾ (٢): (ك) أو (ت).

﴿تَعْقِلُونَ﴾ (٣): (ت).

﴿الْغافِلِينَ﴾ (٤): (ت) أو (ك)] (٥).

﴿ساجِدِينَ﴾ (٦)، و ﴿لَكَ كَيْداً﴾ (٧)، و ﴿عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (٨)، و ﴿إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ﴾ (٩):

(ك).

---

(١) يوسف: ١، المرشد ٢/ ٢٥٣، «تام»، وقيل: «كاف» في المكتفى: ٣٢٤، «تام» في القطع ١/ ٣٢٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٣، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٢) يوسف: ١، «تام» في القطع ١/ ٣٢٩ المكتفى: ٣٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٣، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٣) يوسف: ٢، «تام» في المكتفى: ٣٢٤، المرشد ٢/ ٢٥٣، القطع ١/ ٣٢٩، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٤) يوسف: ٣، «تام» في المكتفى: ٣٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٥٣، قال في القطع ١/ ٣٢٩:
"ليس بتمام لأنه يجوز أن يكون ﴿إِذْ﴾ داخلة في الصلة أي ﴿لَمِنَ الْغافِلِينَ﴾ ذلك الوقف ولا يتم الكلام على الموصول دون الصلة، ويجوز أن يكون متعلقة بكنت فلا يتم الكلام أيضا"، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٦) يوسف: ٤، «تمام» في القطع ١/ ٣٢٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٥٣، منار الهدى: ١٩١.
(٧) يوسف: ٥، المكتفى: ٣٢٤، المكتفى: ٣٢٤، المرشد ٢/ ٢٥٣، القطع ١/ ٣٢٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٤، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٨) يوسف: ٥، المرشد ٢/ ٢٥٣، القطع ١/ ٣٢٩، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
(٩) يوسف: ٦، المكتفى: ٣٢٤، المرشد ٢/ ٢٥٣، «تام» في القطع ١/ ٣٢٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٤، منار الهدى: ١٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.