كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما الجزء الخامس وهو: مرسوم الخط - [مواضيع علم الرسم] - ج: 1 - ص: 463

ما هنالك، مع القول في مدّ التاءات وقبضها، والوصل والفصل، ممّا تتبعه يخرج عن الغرض.

وقد انحصر الرّسم في الحذف والإثبات والزيادة، والبدل والوصل والفصل، والهمز، وما فيه قراءتان كتب على أحدهما.

الأوّل: في الحذف (١):

فحذفوا ألف ﴿لكِنْ﴾ مخفّفة ومشدّدة (٢)، كيف وقعت، نحو: ﴿وَلكِنَّ الْبِرَّ﴾، ﴿وَلكِنِّي أَراكُمْ﴾ (٣).

وألف ﴿أُولئِكَ﴾، ﴿وَأُولئِكُمْ﴾ (٤).

وألف لام ﴿اللاّئِي﴾ ك ﴿وَاللاّئِي يَئِسْنَ﴾ (٥).

وألف ﴿ذلِكَ﴾، وذالكم، و ﴿كَذلِكَ﴾، وفذالكن (٦).

وألف هاء التّنبيه (٧): نحو: ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ﴾، وألف ﴿هذَا﴾ نحو: ﴿هذا﴾

---

(١) الحذف لغة: الإسقاط والإزالة، ويكون في خمسة أحرف: الألف، والواو، والياء، واللام، والنون، ويكثر في الألف والواو والياء ويقل في اللام والنون، وينقسم الحذف إلى: حذف إشارة: وهو ما يشير إلى قراءة أخرى مثل حذف الألف في ﴿أُسارى﴾ البقرة: ٨٥، وحذف اختصار: وهو ما لا يختص بكلمة دون نظائرها مثل حذف الألف في كل جمع مذكر سالم إذا لم يقع بعد الألف تشديد، مثل ﴿الْعالَمِينَ﴾ الفاتحة: ٢، وحذف اقتصار: وهو ما يختص بكلمة بعينها دون نظائرها مثل ألف ﴿الْمِيعادِ﴾ الأنفال: ٤٢، المقنع: ١٠، دليل الحيران: ٤٣، جامع البيان: ٤٦.
(٢) القاعدة أنه إذا عانق الألف اللام وكانا متصلين من كلمة فمذهب أهل الرسم الحذف مطلقا لأن أصله «لكن أنا» فحذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى النون ثم سكنت النون الأولى وأدغمت في الثانية، جامع البيان: ٩٣.
(٣) البقرة: ١٧٧، وهود: ٢٩، جميلة أرباب المقاصد: ٤٤٤.
(٤) كما في: البقرة: ٥، النساء: ٩١.
(٥) الطلاق: ٤.
(٦) كما في البقرة: ٢، ٤٩، الأنعام: ١٠٢، يوسف: ٣٢.
(٧) هي الهاء الدالة على التنبيه وتدخل على أربعة: -