كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[النوع الأول: المقدم على حرف المد أو المتأخر عنه (المد المتصل)] - تنبيه: [في إجراء الطول والتوسط في المغير بالنقل] - ج: 2 - ص: 256

وابن/شريح، وابن سفيان، وهذا استثناء من المغير بالنقل، ولم يستثنها في (التّيسير) وفي (الشّاطبيّة) الخلاف ك (الإيجاز) و (المفردات) للدّاني، والمراد الألف الأخيرة لأنّ الأولى ليست من هذا الأصل لأنّ مدّها للساكن المقدّر ولم تمدّ الأولى عندهم لئلا يجمع بين مدتين، والأولى أولى بالثبوت لسبقها، والثّقل حصل بالثانية فلم تمدّ، قاله الجعبري (١).

وخرج بقيد الاستفهام نحو ﴿الْآنَ جِئْتَ﴾ ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾ (٢).

الكلمة الثّالثة: ﴿عاداً الْأُولى﴾ بسورة «النّجم» (٣)، وهي من المغير بالنّقل استثناها الدّاني في (الجامع)، ومكي وابن سفيان، ولم يستثنها في (التّيسير)، وأجرى الخلاف فيها الشّاطبي كالدّاني في الإيجاز والمفردات، ووجّه الجعبري كغيره القصر بامتناع تقدير سكون اللاّم المدغم فيه فأشبهت اللازمة ك ﴿أَنْداداً لِيُضِلُّوا﴾ (٤).

تنبيه

إجراء الطّول والتّوسط في المغير بالنقل إنّما يتأتّى حالة الوصل، أمّا حالة الابتداء:

إذا وقع بعد لام التّعريف ولم يعتد بالعارض وهو تحريك اللاّم وابتدئ بالهمزة فالوجهان جائزان ك ﴿الْآخِرَةُ﴾ و ﴿الْإِيمانِ﴾ و ﴿الْأُولى﴾ (٥)، وشبه ذلك.

وإن اعتد بالعارض وابتدئ باللام فالقصر ليس إلاّ نحو «لاخرة» «لايمان» «لولى» لقوّة الاعتداد في ذلك، ولأنّه لمّا اعتدّ بحركة اللاّم فلا «همز» أصلا فلا مدّ نصّ على ذلك المحققون.

---

(١) النشر ١/ ٣٤١، جامع البيان: ١٩٣، الكافي: ٤٠، التيسير: ١٤٨، الهادي: ١١٦، الشاطبية البيت (١٧٥) كنز المعاني ٢/ ٣٥٦.
(٢) البقرة: ٧١، يوسف: ٥١.
(٣) النجم: ٥٠.
(٤) إبراهيم: ٣٠، النشر ١/ ٣٤١، جامع البيان: ١٩٣، الهادي: ١١٦، كنز المعاني/ ٣٥٨.
(٥) البقرة: ٩٤، التوبة: ٢٣، النجم: ٥٠.