كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الرابع من الجزء الثاني * ﴿يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج]﴾ - ج: 3 - ص: 166

إثبات الثّاني وحذف الأوّل، وأثبتهما فيهما في الحالين يعقوب، وحذفها في الحالين الباقون لمّا لم يثبتوا لها صورة في المصحف، فمن القرّاء من أسقطها تبعا للرسم وقفا ووصلا، ومنهم من أثبتها في الحالين، ومنهم من أثبتها وصلا وحذفها وقفا كما تقدم.

وفتح ورش ياء ﴿بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ (١).

وعن الأعمش في «المسجد» (٢) بالتّوحيد كأنّه يريد الجنس.

وعن ابن محيصن من (المبهج) «عن لهلة» (٣) بإدغام النّون في اللاّم، نقل حركة همزة (أهلّة) إلى لام التّعريف، وأدغم نون «عن» في لام التّعريف لسقوط همزة الوصل في الدّرج، وفي ذلك اعتداد بحركة الهمزة المنقولة، وكذلك أدغم اللاّم في/ «علّنسان» (٤) وكذلك نون «لمن لاثمين» (٥) ولام (بل) نحو «بلّنسان» (٦) فهي في أربعة: «من»، و «عن»، و «بل»، و «على»، والجمهور على الإظهار، وبه قرأ ابن محيصن من (المفردة).

وعن الحسن «الحج» (٧) بكسر الحاء كيف جاء، وقرأ كذلك بكسر الحاء حفص وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر وخلف في ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ في «آل عمران» (٨)، وقرأ الباقون بالفتح فيهما، وهل الفتح والكسر بمعنى واحد، أو مختلفان؟، يأتي ذلك إن شاء الله - تعالى - في سورة «آل عمران».

---

(١) البقرة: ١٨٦.
(٢) البقرة: ١٨٧، المبهج ١/ ٤٩٤، إيضاح الرموز: ٢٩٥، مصطلح الإشارات: ١٦١، الدر المصون ٢/ ٢٧٨.
(٣) البقرة: ١٨٩، المبهج ١/ ٤٩٤، إيضاح الرموز: ٢٩٥، مفردة ابن محيصن: ١١٥، مصطلح الإشارات: ١٦١، الدر المصون ٢/ ٢٨٤.
(٤) الإسراء: ٨٣، فصلت: ٥١، الإنسان: ١.
(٥) المائدة: ١٠٦.
(٦) القيامة: ١٤.
(٧) كما في البقرة: ١٨٩، مفردة الحسن: ٢٢٧، إيضاح الرموز: ٢٩٦، مصطلح الإشارات: ١٦٢،
(٨) آل عمران: ٩٧.