كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم] الأول: في المطلقة - فصل: [إمالة ذوات الراءين] - ج: 2 - ص: 317

فصل

وقرأ أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري والكسائي وكذا خلف بإمالة ألف التّكسير المكتنفة برائين أوّلهما مفتوحة والثّانية مجرورة في ثلاثة أسماء: ﴿مَعَ الْأَبْرارِ﴾ و ﴿خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ﴾ و ﴿كِتابَ الْأَبْرارِ﴾، و ﴿ما لَها مِنْ قَرارٍ﴾ و ﴿ذاتِ قَرارٍ﴾ و ﴿دارُ الْقَرارِ﴾ و ﴿مِنَ الْأَشْرارِ﴾ (١)، قال الجعبري: "فالأصل للتناسب والموافق للتّنبيه على أنّ السبب غلب المانع لأنّ المكسورة إذا غلبت المستعلي في نحو:

﴿أَنْصارِي﴾ فلأن تقلب المفتوحة أولى" (٢)، وافقهم اليزيدي والأعمش، وبذلك قرأ أبو الحارث من (العنوان)، وقرأ ورش من طريق الأزرق وحمزة بخلف عنه بالإمالة الصغرى، وبها قرأ قالون وابن ذكوان من (العنوان)، وهي في (الشّاطبيّة) كأصلها عن حمزة، وبها قرأ الدّاني على أبي الحسن، وهي رواية جمهور المغاربة والمصريين عن حمزة بكماله، روى عنه كثير من أهل الأداء الإمالة الكبرى وهي في (العنوان) و (المبهج)، وقرأ بها الدّاني على فارس، ورواه الجمهور من العراقيين ومن رواية خلف عنه، وقطعوا بالفتح عن خلاّد، وقد وجّه الجعبري تقليل ورش بما تقدّم، وحمزة بمراعاة السبب وصورة المانع، وقرأ الباقون بالفتح (٣).

فصل

خالف بعض القرّاء أصله، فوافق من أمال على ما أماله بعض ذوات الياء في/ إحدي عشرة كلمة:

أوّلها: ﴿بَلى﴾ نحو ﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ (٤) وهو حرف إيجاب بعد

---

(١) الآيات على الترتيب: آل عمران: ١٩٣، ١٩٨، المطففين: ١٨، إبراهيم: ٢٦، المؤمنون: ٥٠، غافر: ٣٩، ص: ٦٢.
(٢) التيسير: ٥١، كنز المعاني ٢/ ٨٥٧.
(٣) النشر ٢/ ٥٨، العنوان: ١١٦، المبهج ١/ ٣٦٣، إيضاح الرموز: ٢١١.
(٤) البقرة: ٨١.