كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يونس - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 104

﴿مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ﴾ (١)، و ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾ (٢)، و ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (٣)، و ﴿مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً﴾ (٤): (ك).

﴿وَعْدَ اللهِ حَقًّا﴾ (٥): (ك) على قراءة كسر همزة ﴿إِنَّهُ﴾ استئنافا، (ن) على الفتح نصبا بما نصب ﴿وَعْدَ اللهِ،﴾ أو بما نصب ﴿حَقًّا﴾ كما سبق.

﴿بِالْقِسْطِ﴾ (٦)، و ﴿يَكْفُرُونَ﴾ (٧)، و ﴿وَالْحِسابَ﴾ (٨): (ت).

﴿إِلاّ بِالْحَقِّ﴾ (٩): (ك) على قراءتي النّون والياء، إلاّ أنّه رجّحه في (المرشد) على قراءة النّون للالتفات من الغيبة إلى الخطاب، ومنعه الدّاني على قراءة الياء لرجوع ما بعده إلى الضّمير في قوله ﴿ما خَلَقَ اللهُ﴾ فلا يقطع منه، انتهى.

---

(١) يونس: ٣ القطع ١/ ٢٩٩ والمكتفى: ٣٠٣، والمرشد ٢/ ٢٠٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٢) يونس: ٣، المكتفى: ٣٠٣، المرشد ٢/ ٢٠٩ والقطع ٢/ ٢٩٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٣) يونس: ٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٢، القطع ١/ ٢٩٩، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٤) يونس: ٤ المرشد ٢/ ٢٠٩ والمكتفى: ٣٠٣ والقطع ١/ ٢٩٩، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٧٠٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٥) يونس: ٤، المكتفى: ٣٠٣، القطع ١/ ٢٩٩، الإيضاح ٢/ ٧٠٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٦) يونس: ٤، المكتفى: ٣٠٣، المرشد ٢/ ٢١٠، قال في القطع ١/ ٣٠٠:" «كاف وليس بتمام» لأنه إخبار عما يجزي به المؤمنون ثم عطف عليه ما يجزي به الكافرون "، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٧) يونس: ٤، المكتفى: ٣٠٣، المرشد ٢/ ٢١٠، القطع ١/ ٣٠٠، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٨) يونس: ٥، المكتفى: ٣٠٣، «كاف» في المرشد ٢/ ٢١٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ١٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(٩) يونس: ٥، المكتفى: ٣٠٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٠، القطع ١/ ٣٠٠، والإيضاح ٢/ ٧٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ١٧٣، وصف الاهتدا ٤١ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.