كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الثاني من الجزء الثاني * ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما]﴾ - ج: 3 - ص: 280

﴿إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ﴾ (١): (ك) على قراءة كسر همزة إنّ في الموضعين على الاستئناف، / (ن) على فتحهما.

﴿شَدِيدُ الْعَذابِ﴾ (٢): (ن) لأنّ التّالي بدل من ﴿إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ﴾.

﴿بِهِمُ الْأَسْبابُ﴾ (٣): (ك).

﴿تَبَرَّؤُا مِنّا﴾ (٤)، و ﴿حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ﴾ (٥): (ك).

﴿بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ﴾ (٦): (ت).

---

= - في العلل ١/ ٢٦٤، وقال في منار الهدى: ٥٢: "تام"، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(١) البقرة: ١٦٥، المرشد ١/ ٢٧٢، المكتفى: ١٧٨، وقال: «حسن» على قراءة من قرأ «ولو ترى الذين ظلموا» بالتاء لأن «أن» منصوبة على التكرير بتقدير: "ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا"، ومن قرأ بالياء لم يقف على ﴿الْعَذابَ﴾ لأن أن منصوبة ب ﴿(يَرَى)﴾ وهي كافية من الاسم والخبر فلا يكفي الوقف قبلها ولا يحسن … وقرأ يعقوب الحضرمي «ولو ترى» بالتاء وكسر «إن» في الحرفين جميعا فعلى قراءته يحسن الوقف على ﴿الْعَذابَ﴾ ويكفي "، الإيضاح ١/ ٥٣٩، وانظر الوجوه في القطع ١/ ٨٧، منار الهدى: ٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٢) البقرة: ١٦٥، المرشد: ٢٧٤ وقال:" «وقف مفهوم» "لأنه رأس آية ولولا ذلك لما أجزته، وفي الإيضاح ١/ ٥٤١ والقطع ١/ ٨٨ والمكتفى: ١٧٩ «حسن» وليس بتام، وأشار بعدم الوقف في العلل ١/ ٢٦٤، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٣) البقرة: ١٦٦، الكافي: ١٧٩ في المرشد ١/ ٢٧٥، والقطع ١/ ٨٨ «وقف صالح»، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٤) البقرة: ١٦٧، المكتفى: ١٧٩، وفي المرشد ١/ ٢٧٥ «وقف صالح»، منار الهدى: ٥٢ " يريهم الله أعمالهم السيئة كتبري بعضهم من بعض "، القطع والائتناف ١/ ٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٥) البقرة: ١٦٧، المرشد ١/ ٢٧٥، المكتفى: ١٧٩، «مطلق» في العلل ١/ ٢٦٥، قال في منار الهدى: ٥٢:" كاف على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالا "، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.
(٦) البقرة: ١٦٧، المرشد ١/ ٢٧٥، المكتفى: ١٧٩، الإيضاح ١/ ٥٤٢، منار الهدى: ٥٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠١.