كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الخامس من الجزء الثالث * ﴿زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين]﴾ - ج: 3 - ص: 405

﴿تُقاةً﴾ (١): (ك) وفاقا وفاقا للعماني أو (ت) وفاقا لأبي حاتم.

﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾ (٢): (ت) وفاقا للسجستاني، و (ك) وفاقا لما في (المرشد).

﴿الْمَصِيرُ﴾ (٣)، و ﴿يَعْلَمْهُ اللهُ﴾ (٤): (ت).

﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (٥): (ك).

﴿قَدِيرٌ﴾ (٦): (ت) على أنّ التّالي نصب بتقدير: "أذكر و ﴿تَجِدُ﴾ حال من الضّمير في عملت" (٧) قاله القاضي وغيره، وضعّفه في «النّهر» فقال: "وأمّا نصبه

---

= - ١/ ٤٤١" زعم أبو حاتم أنه «وقف كاف»، ووافقه أبو بكر عليه ولكنه قلده ولم يمعن النظر فيه، ولا أعرفه مقولا لغيرهم "، وهو في المكتفى: ١٩٩، منار الهدى: ٧٣.
(١) آل عمران: ٢٨، قال في المرشد ١/ ٤٤٢:" والتمام عند قوله ﴿مِنْهُمْ تُقاةً﴾ وهو عندي «حسن» "، «كاف» في المكتفى: ١٩٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٢) آل عمران: ٢٨، «دون التمام» في المرشد ١/ ٤٤٣، «تام» في القطع ١/ ١٣١، المكتفى: ١٩٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٧٥، وصف الاهتدا ٢٦ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٣) آل عمران: ٢٨، المرشد ١/ ٤٤٣، القطع ١/ ١٣١، المكتفى: ١٩٩، منار الهدى: ٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٤) آل عمران: ٢٩، المرشد ١/ ٤٤٣، القطع ١/ ١٣١، الإيضاح ١/ ٥٧٣، المكتفى: ١٩٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٥) آل عمران: ٢٩، المرشد ١/ ٤٤٣، القطع ١/ ١٣٢، «مطلق» في العلل ١/ ٣٦٨، منار الهدى: ٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٦) آل عمران: ٢٩، المرشد ١/ ٤٤٣ وقال:" وقوله ﴿يَوْمَ تَجِدُ﴾ منصوب بإضمار تقديره "اذكر يوم تجد"، ويجوز أن يكون نصبا بقوله ﴿وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ،﴾ ﴿يَوْمَ تَجِدُ﴾ كأنه قال: تصبرون إلى يوم تجد، ويجوز أيضا أن يعمل فيه ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ،﴾ ﴿يَوْمَ تَجِدُ،﴾ وهذان الوجهان يكون النصب فيهما على الظرف، والوجه الأول ينتصب يوم على أنه مفعول به، والوقف على ما دونه «تام»، وفي الوجهين الآخرين يكون الوقف كافيا على ﴿قَدِيرٌ﴾ "، القطع ١/ ١٣٢، منار الهدى: ٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) تفسير البيضاوي: ٢٦.