كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع السادس من الجزء الثالث * ﴿إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين]﴾ - ج: 3 - ص: 413

﴿وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ (١): (ن) على نصب ﴿وَرَسُولاً﴾ عطفا على ﴿وَكَهْلاً﴾ وقد يجوزه الفاصلة عند الكوفيين مع بعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه، (ك) على نصبه بفعل مضمر تقديره: ونجعله رسولا (٢).

﴿بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (٣): (ك) على قراءة كسر همزة «إني أخلق» للاستئناف، (ن) على قراءة الفتح لأنّه بدل من سابقه (٤).

﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ (٥)، و ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾ (٦): (ك).

﴿مُؤْمِنِينَ﴾ (٧): (ك) أيضا قال الدّاني: ويبتدئ ﴿وَمُصَدِّقاً﴾ على معنى: "وجئت مصدقا" فانتصب اللاّحق بفعل مضمر (٨).

---

(١) آل عمران: ٤٨، «جائز» في المرشد ١/ ٤٦٤، مجوز في العلل ١/ ٣٧٣، «حسن» في القطع ١/ ١٣٦، منار الهدى: ٧٨.
(٢) الدر المصون ٣/ ٣٩٥.
(٣) آل عمران: ٤٩، المرشد ١/ ٤٦٦ وقال: " «وقف صالح» لمن قرأ بكسر الهمزة وجعله استئناف كلام قطعه مما قبله، كأنه أخبر بأنه قد جائهم بآية ثم أخبر بعده أنه يخلق من الطين كهيئة الطير، ويجوز أن يجعله تفسير للآية، كأنه قال: قد جئتكم بآية فقيل وما الآية؟، قال: إني أخلق من الطين كهيئة الطير … وعلى الوجهين جميعا الوقف «صالح» وليس بتام لأن القدرة على مثل هذا الخلق لا يكون إلاّ الله تعالى أو لنبي بعلم الله تعالى عليه ليكون ذلك إعجازا له ودليلا على نبوته … ، فأما من فتح الهمزة من قوله ﴿(أَنِّي)﴾ لم يجز له الوقف على ما دونه لتعلقه، لأن من فتحه جعله بدلا من الأول تقديره: بآية من ربكم بأني أخلق، كأنه قال: قد جئتكم بأني أخلق"، وقال في القطع ١/ ١٣٧: «ليس بوقف كاف»، «جائز» في العلل ١/ ٣٧٣، منار الهدى: ٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٤) المرشد ١/ ٤٦٦.
(٥) آل عمران: ٤٩ المكتفى: ٢٠١، «صالح» في المرشد ١/ ٤٦٨، «جائز» في العلل ١/ ٣٧٤، منار الهدى: ٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٦) آل عمران: ٤٩، المكتفى: ٢٠١ المرشد ١/ ٤٦٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٧، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٤، منار الهدى: ٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٧) آل عمران: ٤٩، المرشد ١/ ٤٦٨، المكتفى: ٢٠١، «تام» في القطع ١/ ١٣٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٥٧٧، «جائز» في العلل ١/ ٣٧٤، منار الهدى: ٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٦.
(٨) المكتفى: ٢٠١.