كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الثامن من الجزء الثالث * ﴿ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك]﴾ - ج: 3 - ص: 421

﴿الْخاسِرِينَ﴾ (١): (ت).

﴿وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ﴾ (٢): (ك) لا على أنّ الرّسول حق لما لا يخفى.

﴿الظّالِمِينَ﴾ (٣): (ك).

﴿خالِدِينَ فِيها﴾ (٤): (ك) أيضا.

﴿أَجْمَعِينَ﴾ (٥): (ن) لتعلّق لاحقه به لنصبه حالا أي أنّهم مخلدون في اللّعنة، وقد يسوغه الفاصلة.

﴿وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾ (٦): (ن) لتعلّق ما بعده به، وقد يجوز لكونه رأس آية.

﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٧): (ت).

﴿الضّالُّونَ﴾ (٨): (ت) أيضا.

---

(١) آل عمران: ٨٥، المرشد ١/ ٤٩٠، القطع ١/ ١٤١، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٢) آل عمران: ٨٦، المرشد ١/ ٤٩٠، القطع ١/ ١٤١، المكتفى: ٢٠٥، «مطلق» في العلل ١/ ٣٧٩، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٣) آل عمران: ٨٦، «حسن» في المرشد ١/ ٤٩٠، القطع ١/ ١٤١، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٤) آل عمران: ٨٨، «حسن» في المرشد ١/ ٤٩١، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٥) آل عمران: ٨٧، المرشد ١/ ٤٩١ وقال: " «جائز» لأنه رأس آية، وليس بمنصوص عليه ولا هو بالجيد … فلا يوقف على ﴿أَجْمَعِينَ﴾ لتعلق ما بعده بما قبله"، منار الهدى: ٨٣، «ولا يوقف عليه» في العلل ١/ ٣٧٩.
(٦) آل عمران: ٨٨، المرشد ١/ ٤٩١ وقال: "نص عليه بعضهم وهو من شذوذ الأقاويل لا يعتد به لأن ما بعده هو حرف للاستثناء ولا يحسن الابتداء به، ومن أجاز الوقف عليه اعتبره رأس آية على ما أقدر، وتجاوزه عندي أحسن"، القطع ١/ ١٤١ وقال: "ليس بقطع «تام»، «لا يجوز الوقف عليه» في العلل ١/ ٣٨٠، منار الهدى: ٨٣.
(٧) آل عمران: ٨٩، المرشد ١/ ٤٩١، الإيضاح ٢/ ٥٨٠، القطع ١/ ١٤٢، المكتفى: ٢٠٥، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٨) آل عمران: ٩٠، كامل في وصف الاهتدا ٢٦ /ب، منار الهدى: ٨٣، وهو «وقف» هبطي: -