كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وإعرابها - [الخلاف في قراءة: ﴿حسنة]﴾ - ج: 4 - ص: 34

وكذلك ﴿لِمَنْ أَلْقى﴾ (١) و ﴿أَلْقِها﴾ هنا وب «الأعراف» (٢).

وأدغم تاء ﴿نَضِجَتْ﴾ في جيم ﴿جُلُودُهُمْ﴾ (٣) أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش، واختلف عن هشام، وأظهرها نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان، وكذا أبو جعفر ويعقوب.

وقرأ «نعما» (٤) بفتح النّون وكسر العين كسرة تامّة ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، والباقون بكسر النّون، وقالون وأبو عمرو وأبو بكر - عند الأكثرين -، وكذا أبو جعفر بسكون العين، وافقهم اليزيدي والحسن، والجمهور على اختيار الاختلاس لقالون، ولأبي عمرو وأبى بكر واليزيدي، وقرأ الباقون بالكسر.

وقرأ/ «قيل» (٥) بالإشمام في القاف هشام والكسائي وكذا رويس، وافقهم الحسن والشنبوذي.

واختلف في ﴿إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ (٦) فابن عامر بالنّصب على الاستثناء وإن كان الاختيار الرفع، لأنّ المعنى موجود معه كما هو موجود مع النّصب، وقرأ الباقون بالرّفع بدل من فاعل فعلوه، وهو المختار على النّصب لأنّ الكلام غير موجب، أو يكون عطفا على ذلك الضّمير المرفوع، و «إلاّ» حرف عطف، وهذا رأي الكوفيين.

---

= - المصنف ﴿أَهْدى مِنْهُمْ﴾ [الأنعام: ١٥٧]، و ﴿بِأَهْدى مِمّا﴾ [الزخرف: ٢٤]، فتكون جملتها سبع كلمات.
(١) النساء: ٩٤.
(٢) النساء: ١٧١، الصواب بطه: ٢٠، أما الذي في الأعراف «ألقى» [١٠٧، ١٥٠].
(٣) النساء: ٥٦، النشر ٢/ ٥.
(٤) النساء: ٥٨، النشر ٢/ ٢٥٠، إيضاح الرموز: ٣٤٧، المصطلح: ٢٠٥، انظر: ٣/ ٢٠١.
(٥) النساء: ٦١، النشر ٢/ ٢٥٠، إيضاح الرموز: ٣٤٧.
(٦) النساء: ٦٦، النشر ٢/ ٢٥١، المبهج ٢/ ٥٤٨، إيضاح الرموز: ٣٤٧، مصطلح الإشارات: ٢٠٥، الدر المصون ٤/ ٢٢.