كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [الخلاف في لفظة «آمين»] - ج: 4 - ص: 113

من غير ألف، قال الفارسي (١): ليست من ألفاظ العرب في الأصل وإنّما هي كلمة أعجمية معرّبة يعني أنّها مأخوذة من قولهم: "درهم قسيّ ": مغشوش، شبّه قلوبهم في كونها غير صافية من الكدر بالدراهم المغشوشة غير الخالصة، وافقه الأعمش، وقرأ /الباقون بالألف والتّخفيف اسم فاعل من: «قسا، يقسو» (٢).

وعن ابن محيصن «يحرفون الكلم» (٣) بفتح اللاّم وألف من (المبهج)، وبالكسر والحذف من (المفردة) كما سبق في «النساء».

وعن ابن محيصن أيضا «على خيانة» (٤) بكسر الخاء وزيادة ياء مفتوحة قبل الألف وحذف الهمزة، والجمهور بفتح الخاء من غير ياء والهمز، قال الكواشي: أي لا تزال يا محمد تظهر على خيانة، «فاعل» بمعنى «مفعول»، أو هو بمعنى المبالغة مثل: راوية، أو على تقدير فرقة خائنة ابن عباس، أي: على معصية وخيانتهم نقضهم العهد.

وقرأ «والبغضآء إلى» (٥) في الموضعين هنا بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثّانية كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقها.

وعن ابن محيصن «يهدى به الله» (٦) بضم هائه كذا كلّ هاء ضمير مكسور

---

= - ٢١٥، الدر المصون ٥/ ٢٥٤، البحر المحيط ٣/ ٣٥٨، المشكل ١/ ٢١٩.
(١) الحجة ٣/ ٢١٨.
(٢) اسم فاعل بمعنى غلظ ولم يقبل الهداية، حجة القراءات: ٢٢٣.
(٣) المائدة: ١٣، المبهج ٢/ ٥٥٦، مفردة ابن محيصن: ٢٢٧، سورة النساء: ٦٤، ٤/ ٣٢.
(٤) المائدة: ١٣، المبهج ٢/ ٥٥٦، الهداية إلى بلوغ النهاية ٣/ ١٦٤٦، تفسير البيضاوي ٢/ ٣٠٦، المحرر الوجيز ٢/ ١٩٨.
(٥) المائدة: ١٤، ٦٤، النشر ١/ ٣٨٦، إيضاح الرموز: ٣٥٨، الهمزتين من كلمة ٢/ ١٩٢.
(٦) المائدة: ١٦، المبهج ٢/ ٥٥٧، مفردة ابن محيصن: ٢٢٧، مصطلح الإشارات: ٢١٥، إيضاح الرموز: ٣٥٨.