كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿آزر]﴾ - ج: 4 - ص: 212

والمضمر تسعة:

﴿رَآكَ﴾ ب «الأنبياء»، و ﴿رَآها﴾ ب «النمل» و «القصص»، و ﴿فَرَآهُ﴾ ب «فاطر» و «الصافات»، و ﴿رَآهُ﴾ ب «النمل» و «النجم» و «التكوير» و «العلق» (١).

وأمّا الذي بعده ساكن ففي ستة مواضع وهي:

﴿رَأَى الْقَمَرَ﴾ ﴿رَأَى الشَّمْسَ﴾ هنا، و ﴿رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ و ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ ب «النحل»، و ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ﴾ في «الكهف»، ﴿وَلَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ «الأحزاب» (٢):

فاختلف القرّاء فيها بالنّسبة إلى الإمالة وعدمها: فقرأ قالون وورش من طريق الأصبهاني وابن كثير وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب بفتح الرّاء والهمزة جميعا من الأفعال السّبعة التي لم يقع بعدها ضمير والتّسعة التي بعدها الضّمير، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ ورش من طريق الأزرق بإمالتهما بين بين في القسمين الظّاهر والمضمر، وقرأ الدّوري عن أبي عمرو بإمالة الألف وفتح الرّاء في القسمين، وقرأ السّوسي بإمالة الألف وله في الرّاء وجهان في القسمين أيضا كما في (الشّاطبيّة) لكنّه ليس من طرقها بل ولا من طرق (النّشر) (٣) كما نبهت عليه في بابه /، وقرأ ابن ذكوان بإمالتهما جميعا مع المظهر من جميع طرقه إلاّ ما انفرد به زيد عن الرّملي عن الصّوري من فتح الرّاء، وإمالة الهمزة وإلاّ ما انفرد به صاحب (المبهج) عن الصّوري من فتحهما، وأمّا مع المضمر فأمالهما النّقّاش عن الأخفش عنه، وفتحهما ابن الأخرم عن الأخفش، وأمال الهمزة وفتح الرّاء الجمهور عن الصّوري، وقرأ الجمهور عن الحلواني عن هشام بفتح الرّاء والهمزة في القسمين، والأكثرون

---

(١) الآيات على الترتيب: (الأنبياء: ٣٦)، (النمل: ١٠، القصص: ٣١)، (فاطر: ٨، الصافات: ٥٥)، (النمل: ٤٠، النجم: ١٣، التكوير: ٢٣، العلق: ٧).
(٢) الآيات على الترتيب: (الأنعام: ٧٧، ٧٨)، النحل: ٨٥، ٨٦، الكهف: ٥٣، الأحزاب: ٢٢.
(٣) النشر ٢/ ٥٦.