كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوسائل - [المؤلفون في القراءات] - ج: 1 - ص: 188

و (المفيد في الثمان) (١) لأبي عبد الله (٥٩٠) محمد الحضرمي اليمني (٢)، و (غاية الاختصار) (٣) للحافظ أبي العلاء (٥٦٩) الحسن بن أحمد العطار الهمذاني (٤)، و (حرز الأماني) (٥) المشهور بالشاطبية لولي الله أبي القاسم (٥٩٠) بن فيرّه بن خلف الرّعيني الأندلسي الشاطبي الشّافعي الضرير (٦)، وشرحها (٧) لعلم الدين السخاوي (٥٤٣) وهو أول من شرحها، واشتهرت بسببه، وكان أهل مصر كثيرا ما يحفظون (العنوان)، فلما ظهرت القصيدة [تركوه] (٨)، وكتاب (جمال القرّاء وكمال

---

(١) كشف الظنون ٢/ ١٧٧٧، من أصول النشر ١/ ٩٣، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨١.
(٢) محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح، صاحب كتاب المفيد في القراءات الثمان اختصر كتاب التلخيص لأبي معشر وزاد فيه فوائد، توفي سنة ستين وخمسمائة، انظر: غاية النهاية ٢/ ٤٦، طبقات فقهاء اليمن: ١٨٧.
(٣) هداية العارفين ٥/ ٢٨٠، السلاسل الذهبية: ٦٦، وهو من أصول النشر ١/ ٨٧، والكتاب طبع بتحقيق أشرف طلعت بالجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨٥.
(٤) الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو العلاء الهمذاني العطار، ومؤلف كتاب الغاية في القراءات العشر، والوقف والابتداء، قرأ على أبي غالب أحمد بن المعيّر، وأبي العز القلانسي الواسطي، قرأ عليه الشيخ أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، وواثلة بن المزوق، توفي في تاسع عشر جمادي الأولى سنة تسع وستين وخمسمائة، انظر: الغاية ١/ ٢٠٤، المعرفة ٣/ ١٠٣٩.
(٥) والقصيدة من أصول النشر ١/ ٦١، السلاسل الذهبية: ٦٣، طبعت مرارا أشهرها طبعة الشيخ الضباع بمكتبة البابي الحلبي بمصر، والشيخ تميم الزعبي بجدة، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨٩.
(٦) القاسم بن فيرّه بكسر الفاء بعدها ياء آخر الحروف ساكنة ثم راء مشددة مضمومة بعدها هاء -، ومعناه بلغة عجم الأندلس الحديد، بن خلف بن أحمد، أبو القاسم، ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وقرأ على أبي عبد الله النفزي وابن هذيل، أقام بالمدرسة الفاضلية يقرئ حتى توفي، قرأ عليه أبو الحسن السخاوي، وأبو عبد الله القرطبي، والكمال الضرير، توفي سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة، انظر: غاية النهاية ٢/ ٢٠، القراء الكبار ٣/ ١١١٠.
(٧) أي كتاب: "فتح الوصيد في شرح القصيد"، هداية العارفين ٥/ ٧٠٨، طبع مرات بدار الغرب الإسلامي، وبتحقيق أحمد عدنان بدار البيان بالكويت، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٥.
(٨) ما بين المعقوفين من (ج) فقط، هي زيادة يقتضيها السياق.