كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: «حجر»] - ج: 4 - ص: 249

الحاء، ونسب لتميم ونجد، وافقهم اليزيدي، وقرأ الباقون بالكسر ونسبه الفرّاء لأهل الحجاز، قال في (الدر): "وهما لغتان في المصدر كقولهم: «جداد» و «جداد» (١)، و «قطاف» و «قطاف» (٢)، قال سيبويه (٣):" جاءوا بالمصدر حين أرادوا انتهاء الزمان على مثال «فعال»، وربّما قالوا فيه «فعال» "يعني أنّ هذا مصدر خاص دال على معنى زائد على مطلق المصدر فإنّ المصدر الأصلي إنّما هو الحصد، فالحصد ليس فيه دلالة على انتهاء زمان ولا عدمها بخلاف الحصاد والحصاد، واختار أبو عبيد الفتح، قال:" للفخامة "، وإن كانت الأخرى فأشية غير مدفوعة، ومكي الكسر، قال:" لأنّه الأصل وعليه أكثر الجماعة " (٤).

وقرأ «خطوات» (٥) بالضّم قنبل والبزى بخلف عنه، وابن عامر وحفص والكسائي، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وعن الحسن فتح خائها (٦).

واختلف في ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ﴾ (٧) فابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وهشام - من غير طريق الدّاجوني -، وكذا يعقوب بفتح العين، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وقرأ الباقون بالسّكون وهما لغتان في جمع: ما عز وقد تقرّر أنّ «فاعلا» يجمع على «فعل» تارة، وعلى «فعل» أخرى ك: «تاجر» و «تجر»، و «خادم» و «خدم»، ويجمع أيضا على «معزى».

---

(١) كل ما تعقد بعضه في بعض من الخيوط وأغصان الشجر، أو أوان قطع ثمر النخيل، المعجم الوسيط ١/ ١٠٩.
(٢) القطف: أوان قطف الثمار، المعجم الوسيط ٢/ ٧٤٧.
(٣) الكتاب ٢/ ٢١٧.
(٤) الكشف ١/ ٤٥٦، الدر المصون ٧/ ١٣.
(٥) الأنعام: ١٤٢، النشر ٢/ ٢٦٧، مصطلح الإشارات: ٢٤١، إيضاح الرموز: ٣٨٨.
(٦) وسكون الطاء، وروي أن للحسن وجه ثان وهو ضم الخاء والطاء، إيضاح الرموز: ٣٨٨، انظر: سورة البقرة: ٦٧، ١٦٨، ٣/ ١٠٥.
(٧) الأنعام: ١٤٣، النشر ٢/ ٢٦٧، المبهج ٢/ ٢٧١، مصطلح الإشارات: ٣٤١، إيضاح الرموز: ٣٨٨، الدر المصون ٥/ ١٩٤.