كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الأعراف - المرسوم - ج: 4 - ص: 360

والكاف صورة الألف، وفي باقي المصاحف بياء ونون وألف صورتها بينهما، ووجه الخلاف موافقة القراءتين وهو في الأولى قياسي وفي الثّانية اصطلاحي.

وروى نافع عن المدني حذف ألف ﴿يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِماتِهِ﴾ هنا، و ﴿لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ﴾ ب «الكهف»، و ﴿وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ﴾ في «الشورى» (١)، قال في المقنع: " «كلماته» حيث وقعت"، فتمحض تكرارها في مواضعها، ومن ثمّ قال في (الرائية) (٢):

… مع كلماته متى ظهرا

وضابطه هاء ضمير الواحد مع قطع النّظر عمّا يدخل عليها فخرج عنه ﴿لِكَلِماتِ رَبِّي﴾ (٣)، وقد قرأ الذي في «الأعراف» بالقصر مجاهد والجحدري، وبقصر الأنفال الضّحاك وأبو السّماك، ووجه الحذف التّخفيف واحتمال القراءتين في المختلف فيه.

وروى نافع أيضا حذف ألف «تغفر لكم خطاياكم» هنا، و «ممّا خطاياهم أغرقوا» ب «نوح» (٤) وفيهما صورتا تاء وياء، قال أبو عبيد: رأيت في الإمام الذي في «البقرة» بحرف واحد، أي: بشكل ياء، قال: "وأحسب الأخيرين [بحرف] (٥) "، أي:

موضع «الأعراف» و «نوح» بشكل ياء وتاء فيه، فوجه الحذف احتمال القراءات فمن صحّح فعنده ألف الجمع محذوفة تخفيفا، ولا صورة للهمزة، والحرف الأوّل ياء فعليه، والثّاني: تاء الجمع، ومن كسره فعنده ألف التّكسير محذوفة تخفيفا، والحرف الأوّل صورة الياء المبدلة من الهمزة، والثّاني: صورة الألف المبدلة عن الأخرى تنبيها على جواز الإمالة، ومن وحّد الحرف الأوّل عنده صورة ياء فعليّة، والثّاني:

---

(١) الآيات على الترتيب: الأعراف: ١٥٨، الكهف: ٢٧، الشورى: ٢٤، الجميلة: ٣٢٥.
(٢) البيت: ٦٩، النشر ٢/ ٢٧١، الجميلة: ٣٣٧.
(٣) الكهف: ١٠٩.
(٤) الآيات على الترتيب: الأعراف: ١٦١، نوح: ٢٥، الجميلة: ٣٢٧.
(٥) الصواب كما في الجميلة: ٣٢٨: بحرفين، أي السنتان الدالتان على حرفي التاء والياء.