(٢) الأنفال: ٢٨، المرشد ٢/ ١٧١، المكتفى: ٢٨٥، القطع ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.(٣) الأنفال: ٢٩، المكتفى: ٢٨٥، المرشد ٢/ ١٧١، القطع ١/ ٢٧٤، الإيضاح ٢/ ٦٨٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٥، منار الهدى: ١٥٨، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.(٤) الأنفال: ٢٩، المكتفى: ٢٨٥، الإيضاح ٢/ ٦٨٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٢ والقطع ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.(٥) الأنفال: ٣٠.(٦) الأنفال: ٣٠، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٥، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.(٧) الأنفال: ٣٠، المكتفى: ٢٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٢، الإيضاح ٢/ ٦٨٤، القطع ١/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٨، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.(٨) الأنفال: ٣١، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٥٣٥، قال في المرشد ٢/ ١٧٣: "وهو قول فاسد لأن ما بعده كلام محكي عن الكفار أنهم قالوا، والقراء يمتنعون عن الابتداء بكلام محكي عن الكفار".
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute