كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة هود - خلافها: سبع آيات - ج: 5 - ص: 127

﴿فِي قَوْمِ لُوطٍ﴾ (١) حرمي وكوفي ودمشقي.

﴿مِنْ سِجِّيلٍ﴾ (٢) مدني أخير ومكي، ﴿مَنْضُودٍ﴾ (٣) و ﴿إِنّا عامِلُونَ﴾ (٤) غيرهما.

﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٥) حمصي وحرمي، ﴿وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ (٦) غيره.

---

(١) الآية: ٧٤، هذا هو الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده غير البصري لانعقاد الإجماع على عد الأول والمشاكلة، ووجه عدم العد قصر ما بعده، انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.
(٢) الآية: ٨٢، هذا هو الموضع الثالث من مواضع الخلاف، عده المدني الأخير والمكي للمشاكلة والإجماع على عد نظيره في سورتي الحجر والفيل، ولم يعده الباقون: لتعلق ما بعده به لأن ﴿مَنْضُودٍ﴾ صفة له، انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.
(٣) الآية: ٨٢، هذا هو الموضع الرابع من مواضع الخلاف، عده غير المدني الأخير والمكي للمشاكلة والزنة، ولم يعدها الباقون لكونهم عدوا ﴿سِجِّيلٍ﴾ فتبقى ﴿مَنْضُودٍ﴾ كلمة واحدة ولا تكون الآية كلمة واحدة إلا في مواضع معروفة ليس منها هذه الكلمة، انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.
(٤) الآية: ١٢١، هذا هو الموضع الخامس من مواضع الخلاف، عدها غير المدني الأخير والمكي للمشاكلة، انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.
(٥) الآية: ٨٦، هذا هو الموضع السادس من مواضع الخلاف، عده المدنيان والمكي للمشاكلة وانعقاد الإجماع على عد نظائره، ولم يعده الباقون لعدم المساواة وقصر الآية بعدها، انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.
(٦) الآية: ١١٨، هذا هو الموضع السابع من مواضع الخلاف، عده الشامي والكوفي والبصري للمشاكلة والمساواة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به انظر: البيان: ١٦٥، القول الوجيز: ٢٠٦، البصائر ١/ ٢٤٦، حسن المدد: ٧٤، ابن شاذان: ١٤٥، روضة المعدل: ٧٦ /ب، وفي عد الآي: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٠٥، الكامل: ١١٦، كنز المعاني ٤/ ١٧٣١.