كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة النحل - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 366

﴿مُسْتَكْبِرُونَ﴾ (١)، و ﴿وَما يُعْلِنُونَ﴾ (٢)، و ﴿الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾ (٣): (ك).

﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (٤): (ن) للام كي في تاليه، (ك) بتقدير جعلها لام الأمر.

﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ (٥): (ك).

﴿ما يَزِرُونَ﴾ (٦): (ت).

﴿الْقَواعِدِ﴾ (٧)، و ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ (٨): (ك) وفاقا لابن مقسم.

﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ (٩): (ك).

﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ (١٠): (ك).

---

(١) النحل: ٢٢، القطع ١/ ٣٦٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٢) النحل: ٢٣، المرشد ٢/ ٣١٦، القطع ١/ ٣٦٣، المنار: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٣) النحل: ٢٣، «تمام» في القطع ١/ ٣٦٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٤) النحل: ٢٤، قال في المرشد ٢/ ٣١٧: "يحسن الوقف على ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ إذا جعلت اللام في قوله ﴿أَوْزارَهُمْ﴾ لام الأمر الذي هو للغيبة، فأما إذا ذهب على أنه لام «كي» فإنه لا يحسن الوقف عليه وإن جوز، لأنه رأس آية"، القطع ١/ ٣٦٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٥) النحل: ٢٥، المرشد ٢/ ٣١٧، المكتفى: ٣٤٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٧، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٦) النحل: ٢٥، المرشد ٢/ ٣١٧، القطع ١/ ٣٦٣، «أكفى» في المكتفى: ٣٤٩، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٧) النحل: ٢٦، المرشد ٢/ ٣١٧، المكتفى: ٣٤٩، القطع ١/ ٣٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(٨) النحل: ٢٦، قال في المرشد ٢/ ٣١٧: "قال ابن مقسم: يصلح الوقف على ﴿الْقَواعِدِ﴾ وعلى قوله ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ والتمام آخر الآية يعني: ﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ وليس هو بتمام، ولكن المتقدمين يعتقدون في الفواصل أنها وقوف تامة ونحن نعتبر المعاني، فهو على شرط كتابي ليس بتمام".
(٩) النحل: ٢٦، قال في المرشد ٢/ ٣١٧: "صالح، جوزه لأنه آخر الآية وإن كان ما بعده متعلق بما قبله"، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(١٠) النحل: ٢٧، «تام» في القطع ١/ ٣٦٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٣١٧، «مطلق» في العلل -